Куклы в народных костюмах №37 Кукла в девичьем костюме старообрядцев-"поляков" Томской губернии

Куклы в народных костюмах №37 Кукла в девичьем костюме старообрядцев-"поляков" Томской губернии
Официальная дата выхода - 13.06.2013
Дата выхода в перезапуске серии - 29.01.2016

Меня удивило, что концы пояса свисают справа. Обычно ведь пояс завязывают или спереди, или слева? Справа я никогда не видела. Если бы я завязывала набок сама на себе или на кукле, то слева.

На анонсах симбирки и владимирки пояса налево. На фотоанонсе вологжанки пояс был завязан спереди, но реально на кукле был завязан слева. (Есть еще тулячка, там вообще пояс фантазийный - спереди завязан узлом, сзади бантом!)

Имеет ли значение, на какую сторону завязан пояс?

Ещё интересно, что кисти пояса старообрядки разных цветов.

Tanialion, про старообрядку и пояс - пока нашла только одну фотографию, где виден пояс, на остальных концы почему-то не видны. Возможно, эта фотография дает ответ - концы не видны, потому что они сзади, но при этом на любимом нами левом боку. Надо посмотреть тексты, но это когда-нибудь потом.

Спасибо, Tatakri! Что ж, если поясок окажется "правым" и не будет приклеен к одежде намертво, я его передвину на левый бочок - так, чтобы как бы и сзади, как на фото, но чтобы и концы были всё-таки видны.)))

Нашла небольшой буклет Омского государственного историко-краеведческого музея "Костюм старообрядцев - "поляков". Автор - О.Н. Артемьева, этнограф (занимается как раз культурой русских), к.и.н. Вот кое-что из этого буклета по женскому костюму: "Следование древним традициям было освящено религиозными предписаниями. Поэтому в культуре (в том числе и в одежде) старообрядцев вплоть до начала XX в. сохранились архаические черты. Основой женского костюма этой группы русского населения был комплекс, сложившийся в XV-XVII вв. в европейской России и состоявший из рубашки и сарафана. Рубаха могла шиться как из домотканного полотна, так и из покупных тканей, например, из красного ситца. Она орнаментировалась вышивкой по вороту, рукавам и оплечью. Ворот мог также украшаться позументом. Характерной чертой женской рубахи были складочки по вороту и широкие рукава. Сарафаны "полячек" делились на косоклинные и круглые. Первые характерны для северных губерний Европейской России (...) . Все косоклинные сарафаны шили на подкладке. Круглые сарафаны с "бориками" (мелкие складки) под грудью у алтайских старообрядцев появляются в 1870-е гг., но в молельню "полячки" ходили только в косоклинных. Украшались сарафаны вышивкой и нашивками из кумача, шелка, лент, тесьмы, кружева. Их располагали на груди, спине, под проймами, по подолу." О прическах: " Косы девушек украшали "кистями" -подвесками из бус, бисера,шерстяных нитей, пуговиц (...). Замужние женщины полностью скрывали волосы под разнообразными головными уборами -кокошниками с позатыльниками, под кокошник надевали чепец; шамшурами, у которых украшалась только верхняя часть. Тулья шамшуры при ношении декорировалась шалью с кистями, которая накручивалась наподобие чалмы (...) Цвета одежды отличались яркостью и насыщенностью красок. Праздничная и повседневная одежда шилась из разных сортов ткани. Домотканное полотно предназначалось в основном для домашней носки. Праздничные наряды шили из сатина, шелка, бархата, кашемира, украшали галунами".
На фото, выложенном Tatakri, как раз шамшура с накрученной шалью

Куколка мне очень нравится сама по себе, если не вдаваться в этнографию.
А если вдаваться - похоже, должен быть сарафан и рубаха - а у нас шикарное полноценное платье.

Заинтриговали тюрбан (по-другому не воспринимаю) и восточные огурцы - откуда они что в Томске, что в Польше...

Мне вот что интересно - тюрбаны на шамшуру накручивали замужние, а у нас девушка. Т.е. ей тоже можно, но не закрывая всех волос, или это воля автора эскиза? С другой стороны - помните, Tatakri для своей белорусской барышни тоже откопала тюрбанообразный головной убор, который обычно носили женщины, но по праздникам можно было и девушкам (грубое описание, но, мне кажется, мысль была такова)? Интересно получилось бы, если это и вправду какая-то культурная параллель...

Вот что нашла про головной убор девушек.
Таким образом, украшали голову девушки на праздник в старожильческой среде. Платок свёрнутый "пластиком" повязывался под косой. В платок ещё могли подкладывать полосу плотной бумаги или картона, и тогда такой убор назывался "гумажка ". Затем другой платок сложенный на угол, закладывался складочками и прикрыв верх косы, затыкался по сторонам от косы под платок повязанный "пластиком". Особо красиво такой "куст" смотрится, если платки с бахромой. Платки шёлковые.


На кукле, похоже, хотели изобразить один платок, на два, понятное дело, ДеА не расщедрился. Но тогда этот платок должен быть повязан под косой.
И еще пояснение к картинке выше про пояс - Узел пояса ветковско-стародубские старообрядцы завязывают под левой рукой, точно "под рукавом", на боку.

Итак ситуация с костюмом начинает проясняться прямо на глазах!!! Разобрались с поясом,а теперь и тайна непонятного "тюрбана" раскрыта!!! (А кстати интересный способ платок повязать...на мой вкус, красиво смотрится.)
Теперь бы понять,из чего сам наряд состоит...но это по картинке и не рассмотришь... На косоклин (раз он считался предпочтительней в праздники) непохоже,как мне кажется... Подождём.

Насколько я поняла этнографов, культурная параллель действительно существует. Ведь в бытность свою "поляками" старообрядцы-"поляки" жили не в Польше, а в современной Белоруссии, входившей тогда в Речь Посполитую, и "их" Ветка была не в такой уж дали от "нашего" Слуцка.

Тот тюрбаннобразный головной убор ("по-киргизски") носился девушками не просто по праздникам, а только на Масленицу. Но Масленица - праздник особый, читала, что вообще могло быть очень весело: мужчины одевались в женскую одежду, и наоборот, а в штаны или юбки наряжали домашних животных, коз и лошадей. Так почему бы и девушке не надеть "рогатый" головной убор?

А подобный тюрбан на девушке, думаю, все же воля автора эскиза. Наиболее вероятной мне кажется версия, что это все же платок (шаль), сложенный в рулик и завязанный сзади ("перекрученная шаль"), только концы его, как и у минчанки, забыли сделать
Почему так думаю, потому что остальные головные уборы девушек, напоминающие тюрбаны, не гладкие спереди.

А вот платочки, завязанные сзади. Мне кажется, похожи на наш.

Повторю здесь словесное описание некоторых способов завязывания платков (шалей). Также с картинками можно посмотреть в теме минчанки на стр. 11.

Для женщин:
1. По-простому или по-бабьи. Так повязывали в будние дни. Шаль или платок одевался на шумшуру и завязывался узлом сзади.
На белорусских фото встретила с узлом наверху. И есть ли под ним что, непонятно. На фото, правда не Слуцк, а некое Злесье Черкасского района, но в остальном костюмы мне показались близки слуцким.
2. Женские рога. Шаль складывается с угла на угол и надевается на голову на самый лоб по-женски, закрывая затылок. Концы шали переплетают, а один конец выводят на лоб. Рога делаются из первого конца шали, второй запрятывается, и он сзади выглядывает.

Для девушек:
1. Перекрученная шаль. Способ наиболее близок к тому, что предложило Деа, только из шали. Шаль перекручивается жгутом, повязывается на лоб, концы шали завязываются на узел сзади и выводятся вперед. Затылочная часть головы открыта (фото нет).
2. Девичья корона. Шаль скалывали диагональю с угла на угол, и сворачивали полосой шириной в две ладони, которую потом укладывали складочками. Иногда девушки подкладывали твердую основу, вследствие чего и получалась своеобразная корона. Она одевалась высоко, чтобы виски были видны, затылочная часть головы была открыта. Концы шали завязывали сзади: один конец спускался вниз по спине, а другой выводили вперед.
3. Девичьи рожки. Способ интересе тем, что рогатость обычно является прерогативой женских головных уборов, а вовсе не девичьих. Но здесь интересно, что завязывать шаль таким образом девушки могли только по определенным случаям. Например, на Масленицу. Шаль скалывали диагональю с угла на угол, и сворачивали полосой шириной в ладонь. Одевалась высоко, чтобы виски были видны, затылочная часть головы была открыта. Концы шали сзади перекручиваются. Рожки делаются из второго конца шали, а первый спадает на спину девушки.

По рисункам и расцветке костюма пока не нашла ничего подобного. Только детскую рубашку.




По стотаву костюма у нас должнен быть один из двух вариантов:
1) рубаха, сарафан, поясной передник;
2) рубаха, сарафан, передник с рукавами и кокеткой.

Причем пишут, что девушки и молодые женщины отдавали предпочтение второму варианту.

Некоторые описания костюмов с некими картинками или схемами:

Дипломная работа: Разработка методики преподавания истории традиционной одежды русских крестьян Южного Алтая http://www.bestreferat.ru/referat-137205.html

Традиционные головные уборы русских крестьянок-староверок Южного и Юго-Западного Алтая в первой половине ХХ века. http://ethnography.narod.ru/etno7_files/muzeum1.html

Здесь можно посмотреть некоторые украшения


Интересно, что первый вариант серег встречала одетыми наоборот. Этнографиня Людмила Махова утверждает, что привильно надевать "хвостом" вперед, вот так:

Странным мне все это кажется. Старообрядцы как протестанты очень аскетично относились ко всему мирскому,поэтому украшениями, вышивками и всякими там "завлекалочками" не увлекались. Они вообще (по причине многовекового государственного преследования) вели замкнутый образ жизни.

Да, недавно читала, что пожилые старообрядцы считали ношение украшений греховным, недопустимым. Большим грехом считалась прокалывание ушей и ношение серег. Но, тем не менее, вся молодежь охотно носила разные украшения - гайтаны, серьги, бусы, кольца и т.д. (причем не только девушки, но и парни)

Сижу на работе, жду новостей... Неужто ж никто ни вчера, ни сегодня ещё куколку не купил?..

Сегодня вроде не вышла, может быть завтра или скорее в субботу...

Обычно график выхода народниц соблюдается очень чётко, и на него - в отличие от Дам - не влияют никакие праздники. По четвергам как штык. Единственный раз, помню, в прошлом году задержалась на один день куколка, когда в связи с соответствующими распоряжениями на складах спешно клеили на коробки наклеечки с указанием возраста.

нет, еще хантыйку задержали на несколько дней после майских праздников

Да? А я не знала про это, я после майских на недельку уезжала и купила хантыйку после возвращения.

Раз уже второй случай (наклейки не в счёт) опоздания выхода, это плохо. Значит, тенденция задерживать и народниц укрепляется...

Очень хочется потихоньку отбежать с работы и проверить "ДеАшный" киоск. Но раз ещё никто нигде не купил, даже у уличных продавцов, значит, и в киоске куклы не будет, и нет смысла рисковать.

В принципе понятно, что глобальные двухнедельные майские праздники не могли не сказаться на графике поставок коллекций в торговые точки. Но чтобы однодневный День Независимости график поломал... Досадно.

Мне моя продавщица (уличный лоток) твердо пообещала - завтра. По дороге еще заглянула в маленький магазинчик с журналами - тоже нет. Будем ждать "завтра".

Снова пришлось звонить в ДеА, и на ,что мне ответили"кукла вышла только сегодня, но не успела доехать до точек реализации, в связи с праздниками" Вот
Позвонила городским реализаторам, ответили, что завтра...