Куклы в народных костюмах №83 Кукла в нагайбакском женском костюме

Куклы в народных костюмах №83 Кукла в нагайбакском женском костюме
Официальная дата выхода - 20.03.2015

Похоже?..
Из фондов Челябинского государственного краеведческого музея

http://www.chelmuseum.ru/fondy/istoriko ... cii/tkani/

Нагайбаки

НАГАЙБ‘АКИ, нагайбэклэр (самоназвание), этнографическая группа (субэтнос) крещёных татар Волго-Уральского региона, в прошлом часть оренбургских казаков (по мнению отдельных исследователей, Нагайбаков можно считать хотя и близким к татарам, но самостоятельным этносом); живут в Нагайбацком, Чебаркульском районах Челябинской области. По переписи 1989 Нагайбаки были включены в состав татар, но из первичных материалов видно, что Нагайбаками назвали себя 11,2 тыс. человек. Язык Нагайбаков - говор в составе среднего диалекта татарского языка. Верующие Нагайбаки исповедуют православие и относятся к "старокрещёным", т.е. принявшим христианство в 16-17 веках.

Этноним "нагайбак" зафиксирован впервые лишь в 19 веке. Одни исследователи связывают их с крещёными ногайцами, другие - с казанскими татарами, крещёнными после падения Казанского ханства. В целом, усвоение Нагайбаками особого этнонима было связано с их христианизацией (конфессиональное обособление), длительным пребыванием в составе казаков (сословное обособление), а также отделением основной части группы после 1842 территориально от компактно проживавших в Приуралье казанских татар. Во 2-й половине 19 века Нагайбаки выделяются как особая этническая группа крещёных татар, а во время переписей 1920 и 1926 - как самостоятельная народность.

Основу хозяйства Нагайбаков составляло земледелие, большое значение имело также и животноводство степного характера. Земледелие - "степного" типа (залежно-переложная система, основная культура - пшеница, сеяли ещё овёс и ячмень). Практиковалось пчеловодство. Среди промыслов выделяются занятие плотницким делом и производство экипажей.

Поселения (аул) - приречные, с поквартальной планировкой, с церковью. Большинство усадеб - однодворные. Хозяйственные постройки отделялись от жилища. Жилища - зимние (срубные) и летние (саманные), в основном двухкамерные. Стены домов обмазывались и белились.
Иллюстрации не к этой статье, но красота-то какая!

Традиционная одежда казаков-нагайбаков

И.Р. Атнагулов

Источниковой базой данной статьи явились материалы, собранные автором в результате полевых исследований 1998 2000 годов в населенных пунктах Фершампенуаз, Остроленка, Кассель, Париж и Требия, находящихся в составе Нагайбакского района Челябинской области (бывший Верхнеуральский уезд Оренбургской губернии). На сегодняшний день абсолютное большинство верхнеуральских нагайбаков локализовано именно в этих селениях. Кроме того, в процессе подготовки статьи, использовались материалы более ранних экспедиций, проведенных институтом истории, языка и литературы им. Г. Ибрагимова АН Республики Татарстан в 1970 80-х гг. Автор выражает глубокую признательность и благодарность за предоставленную возможность доступа к этим материалам С.В. Сусловой, собравшей весьма ценные сведения о традиционной одежде верхнеуральских нагайбаков.

Важнейшими этнографическими источниками послужили экспонаты музеев поселков Остроленка, Фершампенуаз и Париж, а также ряд других публикаций.

К концу первой трети XX столетия традиционная одежда нагайбаков была полностью вытеснена русским городским костюмом, поэтому даже среди старожил района едва ли найдется человек способный целостно восстановить по памяти весь комплекс одежды начала века. Огромный пласт этой части культуры бесследно исчез в результате политики расказачивания и раскулачивания. Среди казаков нагайбаков бедняцких хозяйств было крайне мало, поэтому значительна часть населения была репрессирована, семьи высланы. Одежда, вещи, документы, фотографии, напоминавшие о казачьем прошлом, уничтожались. Некоторую информацию дает небольшое количество фотографий, переданных населением в музеи.

Поскольку верхнеуральские нагайбаки входили в состав Оренбургского казачьего войска, то традиционным мужским костюмом являлась форменная одежда оренбургских казаков. О более ранних типах одежды, бытовавших до 1842г. времени переселения в Южное Зауралье сведений практически не сохранилось. Нижнюю одежду составляли туникообразная домотканая белая или пестрядная рубаха косоворотка и домотканые штаны с широким шагом. Верхнюю одежду шили из сукна или дубленой кожи. Сюда входили, так называемый, ЧАБУЛЫ КИЕМ разновидность приталенного пальто с наглухо закрытым воротником и выкроенными плечиками, ТУЛПА ЧИПЕЙ суконные чикмени, БОРЧАТКА дубленые, приталенные, отрезные по талии, в мелкую сборку шубы. Такой тип шубы из верхней одежды получил наибольшее распространение и сохранялся продолжительное время. В п. Остроленка нами была обнаружена подобная вещь, изготовленная в 50-х годах текущего столетия. Верхняя одежда подпоясывалась широкими (15-20 см.) разноцветными кушаками ЭЗЭР, характерными для всех групп кряшен. Они либо ткались в домашних условиях из разноцветных шерстяных нитей, либо изготавливались из фабричной материи. Длина их достигала трех метров. Пояса завязывались обычным способом. Обмотав вокруг талии, концы прятались, если на концах имелись красивые кисти, их выпускали по бокам.

Обычной обувью являлись, так называемые, татарские лапти, прямоплетеные с белыми суконными чулками ТУЛА ОЕК ичегообразного покроя.

Головным убором летом служила фуражка, а зимой каракулевая, черная, папаха КАРА БУРЕК.

Определенные особенности имела мужская свадебная одежда. Обычно ее готовила для зятя мать невесты. Белую домотканую рубаху КИЯУ КУЛМЭК украшали вышивкой на воротнике, приполке и манжетах. Вышивали красными или черными нитями крестом или гладью. Свадебные штаны КИЯУ ЫШТАН были пестрядные полосатые черно-красно-белые. Обязательным атрибутом костюма являлся пояс кушак, наличие пояса у жениха имело ритуальное значение. Обычай развязывания пояса жениха невестой известен у всех групп волго-уральских татар кряшен.

Наиболее архаичным из известных типов женской одежды нагайбачек была прямая туникообразная рубаха из ткани домашнего производства. Нити для тканей изготавливали в домашних условиях или покупали КИЖЕЛЕ. КИЖЕЛЕ КУЛМЭКЛЭР были более нарядными, их берегли для праздников. Ткань для рубах изготавливалась в виде пестряди темно-красного цвета в мелкую клетку с использованием черного, белого или синего цвета. Нижняя часть рубахи украшалась оборкой из той же пестряди. Рукав прямой с ластовицей КИШТЭК, воротник стойка. Рукава в воротник часто отделывались рюшами.

Декоративное оформление рубах у нагайбачек Верхнеуральского уезда не имело аналогов в других групп волго-уральских татар. На груди и ниже талии способом аппликации наносилась круговая композиция т.н. лоскутного узора. Треугольные и ромбовидные кусочки ткани были яркими и контрастными по цвету. Такие рубахи назывались КОРАМАНЫ КИЖЕ КУМЭК. По мнению С.В. Сусловой более близкая, но не идентичная аппликация встречается только среди сергачских и керенских татар мишарей.

К нижней одежде относился передник АЛЧУПРЭК, АЛЪЯПКЫЧ. Его, так же как и рубахи, шили из пестряди, но в более крупную клетку. Очень редко, в основном в период кормления ребенка, молодые нагайбачки носили КУКРЭКЧЭ нижний нагрудник, украшенный аппликацией.

Нижняя поясная одежда ЫШТАН кроилась с широким шагом из пестряди в полоску. Длина их была такова, что они немного выглядывали из-под рубахи.

Верхней выходной одеждой нагайбачкам служили ЖИЛЭН. Они шились из плиса, бархата, цветного кашемира, отделывались позументом или художественной строчкой по вороту, манжетам рукавов, карманам. Демисезонной одеждой, как и у мужчин являлся ЧИКМЭН или ЧИПЕЙ из сукна своего производства белого или черного цвета. Зимой носили шубы ТУН. Они были, в основном, дубленые, реже, крытые фабричной материей. Более нарядными были крытые шубы ПУСТАУ ТУН. Свадебные пустау тун шились из мягких, молодых ягнят БЭРЭН КАБЫ ТУН. Они кроились со сборками по талии, т.н. борчатка, с крупным меховым воротником и меховыми манжетами. Повседневные дубленки ОЛЫ ТУН были более свободными по крою и без покрытия.

Как и мужчины нагайбачки носили пояса БИЛБАУ. Они ткались из многоцветной яркой шерстяной пряжи с кисточками на концах и шириной 5-7 см. Его одевали женщины в особо торжественных случаях поверх передника, жиляна или чикменя.

Традиционным девичьим головным убором нагайбачек являлся АК КАЛФАК белый вязаный колпак из хлобчатобумажных или шерстяных тканей. Его носили в комплекте с позументной головной повязкой УКА ЧАЧАК и наносным украшением ЧЭЧ БАУ полоса стеганного холста, обшитого сатином, на которую в три-четыре ряда пришивали монеты. Девушки заплетали одну косу, женщины две и укладывали их венцом вокруг головы. Во время свадебного торжества невеста меняла девичий убор на женский СУРЭКЭ. В комплекс СУРЭКЭ входили: МЭЛЭНЧЕК - чепец, скрывающий волосы, ЖИЛКЭЛЕК височное монетное украшение, покрывало СУРЭКЭ, налобная часть которого богато украшалась золотошвейной вышивкой и позументом.

Обувь, в основном, носили лыковую. Лапти изготавливались прямого плетения, как и у других групп татар. Иногда лыковая обувь крепилась на деревянную подошву и обивалась внутри войлоком ЮКЭ БАШМАК. Своего лыка не было, поэтому его приобретали у татар-торговцев. Непосредственно на ногу надевали шерстяные тонкие чулки. В холодную погоду поверх них надевали суконные тонкие чулки ТУЛА ОЕК. В сильные морозы на тонкий чулок надевали БАЙПАК в виде мешочка, сшитого из тонко выделанной собачьей шкурки, затем ТУЛА ОЕК и, наконец, лапти. Валенки ПИМА и кожаные КАУШ были предметом роскоши.

Синхронный компонентный анализ основополагающих элементов народного костюма нагайбаков, выполненный специалистами ИЯЛИ им. Ибрагимова, дал основание говорить о его типологическом соответствии обшей структуре народного костюма волго-уральских татар, особенно кряшен. Одновременно костюм нагайбаков не является простой калькой с костюма кряшен. По мнению С.В. Сусловой, он представляет собой оригинальную вариацию, сложившуюся в особых социально-экономических условиях, в ином этническом окружении, с рядом специфических особенностей даже внутри себя, возможно, объясняющихся участием особых этнических компонентов в формировании нагайбаков.

С начала ХХ века верхнеуральские нагайбаки переходят на русский городской костюм казачьего образца.

В свое время мне некрасовцы порвали шаблон (даже дважды - по мере чтения), а теперь еще и православные татары
О, сколько нам открытий чудных...

В одной группе в контакте есть фотоотчет о выставке «Нагайбаки: история и традиционная культура», проходившей в Челябинском государственном краеведческом музее до 31 января 2015 г.

Повседневная одежда нагайбачки конец XIX - начало XX вв.



Выходная одежда нагайбакской замужней женщины конец XIX - начало XX вв.



Выходная одежда нагайбачки конец XIX - начало XX вв.





Выходная одежда нагайбачки конец XIX - начало XX вв.



Одежда нагайбакской невесты конец XIX - начало XX вв.



Выходная одежда нагайбакской замужней женщины конец XIX - начало XX вв.

Выходная одежда нагайбакской замужней женщины конец XIX - начало XX вв.


Выходная одежда нагайбачки конец XIX - начало XX вв.




Выходная одежда нагайбачки конец XIX - начало XX вв.


Выходная одежда нагайбачки конец XIX - начало XX вв.

Очень интересные костюмы! А нарядный головной убор чем-то похож на убор оренбургской казачки.. Так же расширяется спереди и выступает вперед надо лбом..

на фото у Larna большое сходство с удмуртским костюмом

Добавлю картинок!

еще немного из вариантов костюма

О Б Р Я Д Ы И П Р А З Д Н И К И

Этот уникальный народ многое перенял
от русских, еще больше из обычаев предков - казанских и ногайских татар, к тому же все это приправлено изрядной долей языческих
обрядов. Так у нагайбаков никогда не было
изоляции женщин от мужчин. У молодежи были приняты «куныу» -
совместные ночевки парней с девушками, но девушки всегда выходили замуж девственницами. Девушки сами делали свой выбор, а не выходили замуж по принуждению. Единственным условием, которое ставилось родителями, было, чтобы избранник был своей веры. Нагайбаки, в отличие от мусульман,
никогда не ели конину, нет у них и обряда обрезания.
Пролитие крови считалось смертным грехом. Во время революции и гражданской
войны врагов казнили на кладбищах - на освященной земле. Нельзя женщинам резать скотину (пускать кровь), работать с топором, молотком. Нагайбаки верят, что в таких случаях Господь говорит: «Уж, коль ты так славно справляешься с топором и молотком, к чему тебе муж», и женщина оставалась вековухой или вдовой.
Симбиоз нескольких национальностей наградил нагайбаков незаурядной внешностью. В их облике есть тюркские черты, но чаще они стройны, худощавы, светловолосы и светлоглазы. Если поговорить с нагайбаками, вслушаться в их речь, легко приметить их самобытность.
Нагайбаки верят в приметы, существование леших, домовых, тѐмных сил, что унаследовано от языческой старины. Для умилостивления их каждый домохозяин раз в год варит специальную кашу. До сих пор в засушливые годы нагайбаками выполняется обряд «моление о дожде». Его
совершают старики и старухи. Приносится в жертву курица, дети собирают по домам крупу, масло, яйца. Из этих продуктов на лугах, возле речки или родника, в больших котлах варится жангыр боткосы – дождевая каша. После угощения собравшиеся начинают обливать друг друга, сбрасывать в воду, заходят домой и тоже обливают в надежде, что из туч брызнет на землю хоть несколько капель живительной влаги. Основу жизни нагайбаков поддерживали и поддерживают различные трудовые обряды и обычаи: урак эмесе (помощь в жатве), сус эмесе (толчение конопли), эй кутэру эмесе (постройка дома), тулак басу (коллективное валяние сукна). До революции 1917 года нагайбаки торжественно проводили обряд проводов на службу и отмечали праздники Оренбургского казачьего войска. Свадебная обрядность у нагайбаков в основном сходна с русской, хотя бытовал и обычай свадебного выкупа за невесту – калым.

Anitochka, большое спасибо за фотографии! А что за ткань - хлопок?

Вот ткани все, к сожалению, больше на синтетику похожи... Но на ощупь - приятные.

Какая красавица! Очень интересная куколка!

Красивая куколка

Сначала,увидев на витрине киоска,ярко освещенную солнышком,не оценила.А в другом месте взяла журнал в руки и вблизи куколка глянулась совсем иначе.Очень милое лицо,впечатляют живьём серые глаза,кажется,таких и не было еще у наших народниц.Очень нежный румянец.Вот зачем приклеивать всё подряд ко всему?Не только желтые тесемки фартука,но даже угол платка к груди спереди!В костюме не очень удачный фартук-узковат и топорщится.И да,принт у фартука резиновыйКривоватые сапожки Сзади фартучек вот так завязанВместо воротничка пришита вот такая штука-тушлек(нагрудник из стёганой материи с нашитыми серебряыми монетами,роль которых у нас исполняют пайетки)

Вот и я не собиралась брать нагайбачку. Анонс - не впечатлил.
А живьём очень миленькая куколка оказалась, уютная такая, домашняя...
Принимайте мою Нурзиду!

Интересная национальность и куколка понравилась,планирую купить