Таро Священных Мест

А восстановление, возведение Летнего дворца в Пекине, приписывают последней китайской императрице Цыси ( изображена на нашем аркане).

Откуда информация, что это Цыси? Ни на одном иностранном ресурсе такой информации не было! Более того, знатоки историки отмечали, что наряд девушки принадлежит совсем другой эпохе.

... но вдруг эта девушка одна из её фрейлин, как раз набирающаяся терпения и мужества, чтобы предстать пред ликом императрицы?

Вопрос конечно интересный. Если просто, то по смыслу для меня как человека далекого от Китая, только она (Цыси). Да и кто кроме неё, если даже сам дворец именуют её именем в народе сами китайсы. Но точный ответ дадут только Massimiliano Filadoro или Federico Penco, на крайняк вот Ваша ссылка http://nacekomie.ru/forum/viewtopic.php?p=991225#p991225 на Eugeny(только что обратил внимание на неё - 11. Сила. Летний императорский дворец. Пекин. Императрица Цы Си). НУ а наряд, наши цари тоже в особые праздничные дни или события облачались в разные национальные одежды разных исторических эпох. Хотя да, визуального сходства с реальной физиономией ЦЫСИ немного.
P.S. Нам повезло, что у нас есть человек знающий (без словаря) импортный язык.

МБК:Летний Императорский Дворец:Пекин,Китай.
Этот парк с более чем 3000 строений является летней резиденцией императоров Цинской династии.

В этом-То весь фокус, магия и волшебство таро - изображали один определённый персонаж (объект), а мы видим разные ассоциативные образы. Вон оно как - чудо!

Дайте колоду Таро человеку, видящему ее в первый раз, и разрешите ее просмотреть. Добравшись до двенадцатого аркана, он машинально перевернет карту "с головы на ноги". В этом и заключается фундаментальное значение Повешенного: быть перевернутым, неправильным, вселять в зрителей непреодолимое желание перевернуть его в привычное положение, чтобы он выглядел, и думал, и действовал, как все нормальные люди.

Хотите попробовать побыть Повешенным? Для этого не надо ни приносить себя в жертву, ни совершать сложные ритуалы, ни даже стоять на голове. Просто откройте глаза и посмотрите вокруг, как смотрит ребенок. Вот что сказал об этом иезуитский ученый и мистик Тейяр де Шарден: "Всю мою жизнь, мгновение за мгновением, мир постепенно озарялся светом и сиял перед моими глазами, пока не окружал меня собой полностью, блистающий изнутри". Это свет нимба Повешенного, наполняющий собою мир.

При более близком рассмотрении оказывается, что за этой внешней неподвижностью кроются необходимость и неплохая возможность переосмыслить многое в жизни, а как следствие — произвести глубокие перемены, как в ней самой, так и во взгляде на нее. Пассивность, к которой мы приговорены в этот период, больше всего напоминает образ лежачего больного, — это тоже одно из значений карты.

Леви вводит идею нового рождения, но до Мазерса и Кристиана "трансформация" в списках значений не фигурирует. Даже и у них карта все еще символизирует буквальную смерть. И обратите внимание, как обычно все утончающий и одухотворяющий Уэйт категорично указывает: "Окончание,смертность, разрушение, искажение, порча".

Если вы не уверены, если думаете, что это смерть, но не знаете, ни чья, ни когда она наступит, лучше вообще о ней не говорить. В этом случае лучше придерживаться темы окончания и перемен и говорить о смерти именно в этом контексте.

В любом случае, место атмосферное. И ассоциации вызывает не менее конкретные, чем скелет с косой...

А по поводу статичности, я её в данном случае воспринимаю иначе: горюющий человек словно выпадает из ритма жизни. Он живет в своем собственном времени. Его нужно вытащить из этого состояния и опять же провести по ступенькам к освобождению.

Но, не нужно его вытаскивать из этого состония. В психологической практике ,для горюющего человека необходимо "отгоревать" сполна, выдергивать его не нужнно. Иначе будут потом рецидивы и вытесненное горе и проблемы. На все нужно время. Пока он не отгорюет и не переживет свое горе. Нужно дать ему время и потом смотреть по состоянию, когда наступит момент для выведения из него. По этой карте выходя пока не видно... Как-то эта карта перекликается у меня с 4 Мечей.

Смерть — это расставание, прощание, конец. Тем самым она оказывается провозвестницей нового, грядущего, хотя по самой карте на первый взгляд этого не скажешь.

Что-то заканчивается, и в том или ином смысле это похоже на умирание. Да, впереди могут быть всякие хорошие вещи, но прежде нам надо принять окончание того, что есть сейчас, и смириться с этим.

Представьте себе сильно затанувшуюся зиму. Природа никак не хочет просыпаться ото сна, а человек уже настолько устал о снега, что впадает в депрессию. Но и ускорить приход весны и пробуждение природы он не в силах. Именно такая атмосфера и окутывает перевернутую Смерть. Она несет в себе значение застоя. Ничего не происходит в той сфере, которая находится в центре внимания клиента , и он вынужден ожидать перемен, о которых он так давно мечтает.

От клиента требуется определенная адаптация. Как правило, получая данную карту в раскладе, клиент будет испытывать сильный дефицит энергии. И тогда его задача состоит в том, чтобы научиться жить на этом низком ресурсе и не перетруждать себя. Это своеобразный анабиоз, когда все внутренние процессы человека несколько замедлены. От него не требуется резкие действия, не нужна излишняя активность, а полусонное состоние, в данном случае, является нормой, которой и стоит предерживаться. Так как перевернутя Смерть обещает перемены в скором будущем, то разумнее экономить свои силы, чтобы, когда перемены прийдут, включиться в этот процесс отдохнувшим.

ГАНГА
(др.-инд. Gângâ), в древнеиндийской мифологии небесная река, дочь царя гор Химавата и сестра Парвати, излившаяся на землю, олицетворение индийской реки Ганг (на санскрите имя женского рода).

В «Ригведе» Г. упоминается только два раза, но в позднейшей мифологии играет значительную роль. Согласно пуранам. Г., вытекая из пальца Вишну, сначала пребывала только на небе, но затем была низведена на землю по просьбе царя Бхагиратхи, с тем чтобы оросить прах его предков - шестидесяти тысяч сыновей Сагары. Когда Г. падала с неба, её принял на свою голову Шива, дабы она не разрушила своей тяжестью землю, а с его головы она стекла вниз уже семью потоками. Далее течение Г. было прервано на некоторое время мудрецом Джахну, который выпил её воды, но, умилостивленный царём Бхагиратхой, выпустил их через своё ухо. И, наконец, слившись с океаном, Г. ушла в подземный мир - паталу (Матсья-пур. 121; Рам. I 44-45). В качестве богини Г. рисуется восседающей на фантастическом морском животном - макаре, с сосудом, наполненным водой, и с лотосом в руках. Один из мифов рассказывает, что мужем Г. стал царь Лунной династии Шантану, от которого она имела восемь сыновей - воплощений васу. Детей, как только они рождались, Г. бросала в воду, чтобы избавить их от человеческого состояния, но последнего сына, покидая Шантану, оставила ему на воспитание. Этот сын, названный Гангадаттой («дарованный Гангой»), стал известен под именем Бхишмы - двоюродного деда и наставника пандавов и кауравов (Мбх. I 91-93).

В индуизме река Ганг считается священной, по индуистским представлениям её воды очищают от грехов, избавляют от болезней и даруют небесное блаженство тем, кто избирает их местом своего погребения. Главные центры паломничества индусов у берегов реки Ганг: Хардвар, Аллахабад, Варанаси, Сагар и др.

Лит.: Viennot О., Les divinités fluviales Ganga et Yamuna aux portes des sanctuaires de 1'Inde, P., 1964.

П. А. Гринцер.

(Источник: «Мифы народов мира».)

Эта карта соответствует тому счастливому состоянию, когда человек чувствует себя, любит себя, и находится поэтому в гармоничном равновесии с окружающим миром.