Куклы в народных костюмах №33 Кукла в женском костюме Пензенской губернии

Куклы в народных костюмах №33 Кукла в женском костюме Пензенской губернии
Официальная дата выхода - 18.04.2013
Дата выхода в перезапуске серии - 03.06.2016

Бегу впереди паровоза, но вот чего нашлось по поводу Пензы:

Праздничный костюм солдатки. 1920-е годы, с. Сядемка Спасского уезда Тамбовской губ. (ныне Земетчинский район Пензенской обл.). СПМЗ.



И целиком ссылка: http://zenanews.ru/news_1353156197.html Сколько там всего...

ps ой, и это тоже Пенза (сарафан поверх рубахи с клетчатым низом?):

Думаю, вот описание нашего костюма: "Женский костюм из села Абашево Наровчатского уезда также был праздничным. Он состоял из рубахи с прямыми поликами, верхняя часть которой – рукава - шилась из красно-белой полосатой пестряди, нижняя - стан - из синего холста в мелкую белую клетку. Кайма подола рубахи как бы собирала всю сложившуюся цветовую гамму, в которой соединялись красные, синие, белые краски, образующие горизонтальный узор из полос и клеток.

Поверх рубахи носили прямой дикосовый сарафан, опоясанный нешироким шерстяным поясом. На голову полагался ситцепечатный платок, который по северной традиции закалывали булавкой или завязывали узлом под подбородком".
Дикосовый сарафан - это как раз синий, с кубовой набойкой.

Взято отсюда http://zenanews.ru/news_1353156197.html

Может девочки из Пензы прокомментируют по поводу наряда, что тут правда, а что ложь...

Здравствуйте! У меня Мама собирает кукол и сильно возмутилась с выходом куклы.
Для справки пара фото пензенских костюмов

Конечно, на страничке пензенских костюмов много красоты, но и эта девочка очень ничего; пережили и худшее.

Не знаю...не знаю... Мама сказала выкупать не будет.

Cогласна с Xam, кукла совсем безликая и однотипная. Разачарована анонсом, буду значит, экономить место и деньги.

А мне куколка очень понравилась! Особенно красный "барановский" платок! Наконец-то он красный, ведь именно такие наиболее характерны как праздничные для того времени, для очень многих губерний.
Загляните в тему по истории костюма. Там дается ссылка на книгу по Пензенскому костюму. Из книги становится очевидным, что костюмы были очень разнообразными. Были представители северной традиции, с сарафанами, а были представители южной - с поневами. Я почему-то тоже настраивалась на поневу, а дали сарафанный космплекс. Тем интересней! Поневный очень близок к некоторым из уже имеющихся у нас костюмам, сарафанный - к другим. Ничего плохого в этом не вижу.
По описаниям это женский костюм из села Абашево Наровчатского уезда. Другое дело, что сарафан с подтыком (у нас такого способа ношения, кстати еще не было) ДеА может представить в виде передника Ну, поживем - увидим. В крайнем случае, у меня есть в закромах материальчик с "кубовой набойкой".

Вот моя хотелка еще со времен архангелогородки, подобный комплекс из Каргополя Олонецкой губернии (Архангельской области). Только вот материал низа рубахи куклы должен быть не поневным, хоть и в клетку, а петрядинным, как на каргопольском костюме. Теперь моя хотелка воплотится в другой губернии!

и мне куколка понравилась. теперь думаю нужны мне третья одинаковая кукла в платке.

Мне костюм новой куклы показался достаточно ярким. И Tatakri фото костюмов нашла - почти один в один. Но пока не знаю - брать или нет.
В качестве костюма губернии он мне не понравился - нет исключительности, оригинальности. А с другой стороны - очень уж платок хорош... Да и рубаха красная с поневой в клетку для новой переделки нужны... Но куколками для переделки я уже запаслась, а рубаху и поневу можно и самой сделать. Остается только платок!... Задачка.

А мне костюм не понравился,яркий-да,но при этом безликий,неинтересный.Пропущу точно!

Меня как единица коллекции костюм тоже не заинтересовал. Платочек вот только жалко пропускать... Красивый, как настоящий...

Пензенская земля стала заселяться русскими сравнительно поздно, начиная с XVI столетия. Это было прежде всего связано с укреплением южных оборонительных рубежей Русского государства, которые постепенно отодвигались на «дикое поле». Как известно, древние насельники этих мест - мордва, проживавшая здесь со времен палеолита, - в периоды набегов кочевых орд уходили в глухие места, где находили себе спасение.



Русская колонизация особенно усилилась в XVII столетии, ее причины кроются в ужесточении крепостной зависимости и расколе русской церкви. Сторонники старой веры и древних дедовских обычаев, так же как и беглые крепостные, продвигались по крупным и малым судоходным рекам, таким, как Волга, Сура, Мокша, Ворона и другие. Позднее способствовали переселению на пензенские черноземы и появившиеся в XVIII-XIX столетиях владельцы крупных поместий.

Таким образом, к рубежу XIX—XX вв. значительная часть пензенских россиян были выходцами из северных центральных, верхневолжских губерний, что проявилось в духовной (песенной, языковой и т.д.) и материальной культуре, и как части материальной культуры — женском костюме.

На севере Европейской России, в Верхневолжье и Московии, к XVIII столетию прочно утвердился сарафан. Его надевали поверх прямой рубахи, присборенной у ворота-стойки с прямыми вставками-поликами в верхней части длинных рукавов. Именно такой костюм получил распространение на обширных пространствах пензенской земли.

В коллекции народной одежды, собранной сотрудниками Сергиево-Посадского историко-художественного музея-заповедника, представлен наиболее архаичный тип северного сарафана, который имеет необыкновенно красивый летящий силуэт благодаря клиньям, вставленным в бока и спинку. Он привезен из села Шейно Пачелмского района и называется кумачником. В селах Большой Мичкас и Вирга Нижне-Ломовского района носили синяки, которые не отличались от кумачника в крое, но шились из окрашенного в синий цвет холста и считались старушечьими. Как и во многих местах, здесь праздничными назывались сарафаны из набивного ситца. Свое название дикосовые, то есть кубовые, они получили оттого, что в таком ситце мелкий розово-красный цветочный узор шел по темно-синему фону.

Обычно сарафаны шили из прямых полотнищ, присобранных на узкую поперечную полоску выше груди. Они держались на лямках, мышках, промцах, то есть на бретелях, соединенных сзади посредине спины.

Для старообрядцев сарафанный комплекс считался одним из символов веры и обычаев предков. Особенно интересен приобретенный нами в селе Абашево Спасского (Беднодемьяновского) района Пензенской области (до 1925 года - Наровчатского уезда Пензенской губернии) комплект женской одежды конца XIX - начала XX вв.. Он состоит из рубахи с прямыми поликами, верхняя часть ее - так называемые рукава - выполнена из красно-белой полосатой пестряди, низ же, который носил название стан, - из синего холста в белую мелкую клетку. Кайма подола рубахи как бы собирает всю сложившуюся строгую цветовую гамму: в ней соединены красные, синие, белые краски, образующие горизонтальный орнамент из клеток и полос. К такому наряду полагался с набивным узором белый, или «фpaнцyзcкий», платок, который носили по-северному, закалывая или завязывая концы у подбородка.

В некоторых селах Нижне-Ломовского и Вадинского районов сохранилась до 1930-1940 гг. своеобразная традиция надевать под сарафан домотканую юбку; ее называли нежная - очевидно, от искаженного слова нижняя. Повседневные юбки были красного цвета из красной холстины с продольными разноцветными полосками (преобладают белые и синие нити), праздничные - из алой полушерсти (основа - конопляная) с черной плисовой (бархатной) каймой. Считалось, что женская фигура в такой юбке более статная, красивая. «Оденешь и идешь, как пырка» (т.е. индюшка), - рассказывали их владельцы.

Думается, что этот женский костюм позволил к предвоенному времени перейти к позднейшей его форме, широко распространившейся по всей России, — кофте и юбке, сшитым из одинаковой ткани, так называемой парочке.

В селе Невежкино (современный Белинский район) предпочитали сарафаны приталенные, с кокеткой в передней части, стойкой-воротником с разрезом посредине груди. Юбка из пяти-шести полотнищ - точей - собиралась у пояса, иногда имела кайму из нашитых полос черного сатина. В коллекции представлены клетчатые холщовые, шерстяные алые, ситцевые набивные сарафаны подобного кроя. Этот тип сарафана сформировался под очевидным влиянием платья - кубелька, пришедшего в русскую деревню Среднего Поволжья и Черноземья из казачьей среды.

Проживали на пензенской земле и однодворцы - потомки служилого населения, защищавшего когда-то засечные линии и сторожевые посты. Даже по сравнению с вольными крестьянами однодворцы имели привилегии от государства и стремились не сливаться с землепашцами. Типичный пример однодворческой одежды - женский костюм сел Белыни и Пустыни Пачелмского района. Покрой рубах мало чем отличается от покроя северовеликорусской рубахи. В то же время юбка, которая надевается поверх нее, необычно декорирована: основное ее поле - в продольную полоску (синие, белые, зеленые, желтые) по синему фону в будней одежде и по красному - в праздничной.

Среди узких однотонных полосок расположены линии перевивов, образованные смешанными (одной цветной и одной белой) нитями. По низу подол украшен широкой каймой, выполненной в технике закладного ткачества узором в челноки - стреловидные мотивы.

Девочки, вы будете смеяться, а меня этот костюм заинтересовал именно как единица коллекции. Ведь у нас еще не было ни одного красного платка (шаль москвички не в счет, это другой тип платка), ни одного сарафана с кубовой набойкой, ни одной рубахи с низом из пестряди, ни одного сарафана вподтык. При этом все четыре элемента - супер характерные и встречались в реальных костюмах от часто до очень-очень часто. А у нас - не встречались ни разу. Теперь справедливость, наконец, восторжествовала!

Еще милая черта - кому больше нравится поневный комплекс - вот вам и понева сразу в комплект, а кубовую набойку - на передник пустить (см. фото от Autumnalis)

Tatakri, а мне вот кажется, что низ сарафана из пестряди очень неровный.... не напоминает это Вам передник? Тогда комплекс получается поневным. А на платок я еще вчера в первую очередь внимание обратила - если в натуре окажется с нормальным принтом - точно два возьму! Поди, найди сейчас ткань для барановского платка!

katerina67, если приглядеться, то верхняя тканюшка больше похоже на сарафан, а не на передник, т.к. там видны швы по бокам. А платочек действительно славный.

А наряд сам по себе действительно похож на настоящий, просто жаль, что ДЕА из всего разнообразия выбирает самые простые в исполнении наряды, вот и кажется, что все они однообразны.

katerina67, от ДеА могу ожидать всего, чего угодно, но наиболее вероятный на данный момент прототип костюма - рубаха с сарафаном, тот, что на картинке Titmouse есть (верхний ряд, второй слева), а его словесное описание - вообще один-в-один, даже платок упомянут.

Вот когда куколка вместе с журналом будут у меня на руках, тогда и пойду в наш краеведческий музей за правдой.

О, это было бы чудесно!