Куклы в народных костюмах №82 Кукла в словацком девичьем костюме

Куклы в народных костюмах №82 Кукла в словацком девичьем костюме
Официальная дата выхода - 06.03.2015
Дата выхода в перезапуске серии - 24.06.2016

Чем бы заняться на работе, называется
Кажется, я нашла прототип. Ужасно интересно, как выискивают такие специфические вещи издатели:



Костюм деревни Jedľové Kostoľany в центральной Словакии. К сожалению, крупной картинки больше не нашлось (это с сайта пошива народных и прочих костюмов). Зато нашелся сайт центра словацких художественных ремесел, там можно посмотреть на всевозможные (мужские, женские, повседневные, праздничные, свадебные) костюмы словаков: http://www.uluv.sk/sk/encyklopedie/trad ... odev-obci/ - по регионам;
http://www.uluv.sk/sk/encyklopedie/trad ... eho-odevu/ - общий список, но у меня не все картинки тут открылись. Видела что-то наподобие нашего, но с различиями в деталях - другие рукава, белый воротник (чаще всего)... Есть вариант, когда красный "как бы воротник" и красная центральная часть костюма ("как бы корсет") - это вовсе платок, крест-накрест повязанный под жилеткой

Я тоже.. искала сведения о словаках, живших в России, но увы.. А костюм очень интересный, состоит из юбки - передника, блузки, жилетки, передника и воротника. Ну, ещё пояс.





Вот, похоже на наш вариант. Только вместо шикарной жилетки - принт.





Этот тоже похож.



Ну и невеста

Из Энциклопедии костюма / Худ. и авт. текста Д. Чалтыкьян:
Девушка и юноша из городка в области Подлужи (Южная Моравия).

Жители Словацких Татр из местечка Ждиары.

Ой, как славно, что сразу же нашлись фото костюмов, опираясь на которые, очевидно, создали и наряд нашей куколки!.. СПАСИБО!!! Таких фартуков чёрно-белых точно ещё не было, интересный акцент такой.

А я кое-что нашла про словаков в России 19-го века. Тоже переселенцы (как и болгары, и сербы), заселявшие южные необжитые регионы. Пусть словацкая диаспора была и не самой многочисленной, но мы же одинаково рады и большим, и малым народам, правда?

При изучении вопроса о пребывании в России (а в частности - на Кавказе, Кубани и в Крыму) словаков не следует забывать также о том, что Словакия не была определена как самостоятельное геополитическое целое вплоть до конца Первой мировой войны, находясь в составе дуалистической Австро-Венгерской монархии. Чешские земли (Богемия), Моравия и Силезия входили в состав собственно Австрии, в то время как Словакия входила в состав Венгрии. Для обозначения территории проживания словацкого этноса употреблялись следующие названия: венг. "Felvidek", слов. "Horne Шегек" = Горный край, Верхняя Венгрия.

С 1866 года началась российская колонизация Черноморского побережья, сюда по приглашению российского правительства начинают прибывать колонисты-иностранцы христианского вероисповедания. Из тогдашней Австро-Венгрии, в частности, сюда приезжали чехи-земледельцы, основавшие около десятка сел и хуторов на побережье от Анапы до Туапсе, а также вблизи Майкопа, в долине реки Псынахо (хутора Кодрле, Мартынцев, Одегнал, Седлачкин, Шинкорин).
В отечественной историографии их обычно называют "чехами Кавказа", или "кавказскими чехами". Несмотря на это, абсолютно неизученным остаётся вопрос о том, были ли в составе этой переселенческой волны (или среди других иностранцев, поселявшихся в то время на Кавказ, Кубань, в Крым) словаки. Причин тому несколько. Самая очевидная - это тот факт, что словаков в то время редко выделяли из состава чехов (и тех и других вместе зачастую называли «чехо-славянами») - как в Австро-Венгрии, так и в России. Так, по данным первой Всероссийской переписи населения, в 1897 г. в Российской империи проживало 50 385 «чехов и словаков». Поэтому логично предположить, что в документах, где зафиксированы исключительно чехи, среди них должны были быть и словаки. Российская государственная статистка оценила в 1897 г. численность "чехо-славян" на всем Кавказе в более чем 3 200 человек.

Ярослав Сватош (глава чешской колонии в Закавказье, организатор Национального общества чехо-словаков, живущих в Тифлисе (1918 г.)) писал, что людьми рабочих профессий на Кавказе были скорее словаки, а не чехи. Последних среди рабочих было мало - чехи пытались стать торговцами и предпринимателями.
Уникальным феноменом Словакии, не имеющим аналогов у других народов, словацкие историки считают бродячих лудильщиков, чинивших металлическую и глиняную посуду и производивших на продажу из проволоки и бляхи различную утварь. По воспоминаниям лудильщиков, собранным словацким автором Владимиром Ферко (1925-2002), сыном одного из них, словаки-лудильщики разошлись по Российской империи, включая Кавказ, гораздо раньше, чем сюда стали прибывать земледельцы-чехи: «.. лтервые лудильщики прибыли в Россию якобы с русским войском в 1849 г.», т.е. по возвращении его из Австрии. Именно в России лудильщики нашли наиболее благоприятные условия для развития своего ремесла, а именно: отсутствие конкуренции и бюрократических ограничений, великолепный рынок, «племенную сплоченность», родственный язык, славянское братство и большую потребность в ремесленниках.
Чешский этнограф Карел Хотек в своем очерке «Чехи на Кавказе», изданном в 1910 году писал: «Словаки частично работают в лесном хозяйстве и промышленности».

Ещё одним косвенным доказательством переселения словацких семей на Кавказ и Кубань может служить следующее наблюдение: из всех чешских сел юга России, только в Анастасиевке (сегодня - Туапсинский район Краснодарского края, прим.Karmen) нам сообщили, что среди традиционных чешских, как они считают, блюд, которые и сейчас готовят в их селе, популярны фруктовые супы. Интересно то, что фруктовые (яблочные, абрикосовые, черешневые и т.д.) супы традиционны для венгерской и словацкой, но не чешской кухни.

С началом Первой мировой войны словаков, живших в России, как и других бывших подданных Австро-Венгрии, вызвали в полицию, чтобы сообщить об интернировании в Сибирь всех мужчин в возрасте 18-48 лет. На сборы им было дано 14 дней, но уже 12 августа 1914 г. вышел царский манифест, согласно которому лицам «братского славянского происхождения» была предоставлена свобода, и они могли оставаться на месте.

Получается, кукла в словацком костюме будет ещё одной моей землячкой.

Ещё нашла...
БОльшая часть словаков (как и хорватов, сербов, русинов и румын), поддержавших национально-освободительные выступления народов Австро-Венгрии во время так называемой "венгерской революции 1848-49гг", после её подавления и установления режима военной диктатуры, вынуждены были искать спасения от преследований властей, уезжая в Россию. Расселялись, в основном, в городах и посёлках Причерноморья, на Кубани, частично - в Москве и Санкт-Петербурге.

По материалам:
В.С.Пукиш "Чехи Северного Кавказа. Годы и судьбы: 1868-2010"
http://www.dissercat.com/content/ideolo ... siiskikh-o
Б.В.Виноградов "Средняя Кубань. Земляки и соседи", глава "Чехи и словаки"
Всероссийская перепись населения 1897 год

Куколка очень симпатичная, но покупать не буду, нерусская она для меня...))))
Девочки, а может быть такое, что Наличие в серии сербского, словенского, словацкого, боснийского, македонского и черногорского костюмов объясняется тем, что это все - части бывшей социалистической Югославии ? Тогда становится понятна политика издательства: выпускаются костюмы стран, на которых Россия имела влияние когда-либо (подобным образом на Википедия какая-то карта России описана)))

Думаю, скорее, присутствие кукол в костюмах этих народов можно объяснить тем, что и сербы, и болгары, и словаки проживали на территориях Российской империи. Что подтверждают материалы переписи населения 1897 года.
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0 ... 0%B8%D0%B8

Часть таблицы, составленной в 1897 году по результатам всеобщей переписи населения России.


Вопрос только в том, что они стали подданными Российской империи, не присоединившись (или будучи завоёваны) вместе со своими исконными землями - как те же народы Сибири, горцы Кавказа, греки Причерноморья и тд - а являлись приезжими "колонистами". Ну, как немцы, допустим, насколько я понимаю.
А Югославии тогда (в 19 веке) и в помине не было.

Просто это обычный ляп ДА -захотели продлить серию, а материала по этим народностям не стали искать в Российской истории, а взяли по тем странам, в которых серия выходила или будет выходить. Мы получаем то, что должно выходить в серии народов мира вперемешку с нашими костюмами.

Karmen, спасибо за ссылку, сколько же там языков! но.... тогда получается, что можно запихнуть в серию "Куклы в народных костюмах" и арабов, и албанцев, и англичан, и вообще всех, кто проживал в России в 19 веке хоть в количестве 400 человек... вот Монгольский язык представлен 816 человеками, но неужели это самое значительное "соприкосновение" наших народов? а Монгольская империя в 13 веке, а Народная республика Монголия в 20? Почему только 19 век? Прошу прощения, я пытаюсь найти логику издателя, не нахожу, путаюсь и расстраиваюсь, и вообще это все не к месту, сорри.

Чехословакия тоже была социалистической республикой, а Греция... эээ.. Византия?))))

Ну почему же "не к месту"?... Любые наши совместные изыскания - очень даже к месту. Для этого здесь и собираемся.
В самом начале коллекции была информация, что она будет отражать национальный состав Российской империи конца 19-го века. То ли на картонке с 1-ым номером, то ли в рекламе по ТВ... Хорошо помню это, тк сразу посмотрела информацию на эту тему и ОЧЕНЬ удивилась обещанным тогда лишь 50-ти выпускам. Полагаю, ДеА изначально привязывались к результатам переписи 1897 года, чтоб не усложнять себе жизнь - все данные в свободном доступе.

Думаю, прям всех-всех-всех ДеА не вытянет. Ну или мы сдадимся раньше. И, конечно, каждая из нас сама решает - собирать ли коллекцию исключительно по губерниям с преобладающим русским населением или, наоборот, стараться представить народы России во всём их многообразии. Кто-то только 15 бывших союзных республик в самых узнаваемых образах собрал. Решаем сами.
Просто, благодаря этой коллекции, можно больше узнать об истории и культуре родной страны. Странно даже, что сербка, болгарка и вот словачка кажутся какими-то "чужими", а, допустим, якутка и лезгинка таких вопросов и не вызвали... Вроде ж, братские славянские народы - ну и что же что переселенцы?..
Хотя, конечно же, любую куклу, показавшуюся неинтересной, неподходящей именной для Вашего формата коллекции или просто эмоционально не Вашей, можно, по-моему, спокойно пропустить. Чтоб больше порадоваться той, которая будет ВАША.

Тут, я думаю, у ДеА еще такая политика - кто не собирает "Кукол в народных костюмах", но начал собирать "Кукол в костюмах народов мира" теперь может покупать обе коллекции...
А вообще, можно ждать и французов, и немцев, и англичан - сколько было гувернеров в российских семьях! А китайцы, так просто обязательно должны попасть в коллекцию, и много-много еще...
О, еще турчанку, кстати - из "Тихого Дона" помню. что казаки брали замуж пленных турчанок...

Я очень благодарна Деагостини за эту коллекцию, потому что через нее узнала очень много нового. Конечно, мне больше интересен русский костюм разных областей, но и наряды национальных республик тоже вызывают большой интерес. А рассматривая костюмы других государств, понимаешь, как все-таки много у российских народов с ними общего, то есть как все перемешалось. Поэтому я давно жду костюм Брянской области, ведь она граничит с Украиной и Белоруссией. И еще мне нравится, что в коллекции представлены костюмы разных казачек. Без Деагостини я даже не представляла бы, что их наряды так разнообразны. Для меня КНК - самая лучшая коллекция!

Не просто перемешалось, что-то и генетически, по наследству перешло...
У обских угров есть старинные легенды о том, например, что у них и венгров общие предки. Похитили мол злоумышленники святыню вогульскую, (вроде как Золотую Бабу) и рванули с ней на запад. Угры догонять, поход затянулся не на один год. Чем дело кончилось со святыней не помню, но по легенде, часть угров так и осталась в Европе жить и дало основание тому, что многие сегодня знают как Hungary, в честь родины тех угров - Югры. Может, это далеко от истины, но мы знаем, что это финно-угорская группа народов - родственники. Это конечно, отступление от темы...
А вот и тема: русские, белорусы, украинцы, словаки, сербы, хорваты, чехи, поляки, не взирая на государственные границы, и важнейший принцип многих правителей: "Разделяй и властвуй!" - тоже народы родственные, потому как славяне!!! Много, наверное, чего между этими народами за века было, и плохого, и хорошего! Но ведь где-то глубоко есть общие корни!
Конечно, ДэА не упускает возможностей подзаработать, кого-то и за уши могут притянуть... Здесь концепция концепцией, а прибыль никто не отменял. Да и жаль, что о словаках Российской империи в журнале вряд ли напишут.
Но так давайте, хотя бы попробуем присмотреться к родственникам, пусть и дальним. Покупать никто никого не заставляет, но есть повод узнать больше о западных и южных славянах. Почему бы нет? Все ли читали, к примеру, словацкие сказки? Я лично сегодня задумалась о том, что еще ни разу их не встречала... Набрала в интернете, пожалуйте,
http://hobbitaniya.ru/slovak/slovak.php
http://skazki-narodov.ru/slovackie -на вечер хватит, и не на один!!!
Вот к примеру:
Замарашка – Грязная рубашка
(Словацкие народные сказки)
Были у отца три взрослых сына. У двух старших только наряды на уме. Так вырядятся, что рот разинешь да присвистнешь им вслед. А младший, лентяй да неряха, знай на печке, да в золе валяется. Вот и прозвали его «Замарашка-Грязная рубашка».
Засеял отец поле овсом. Но что ни ночь, какой-то нечестивец тот овес вытаптывает. Никак хозяин не поймет, что за напасть!
«Ну, погоди, я тебя так и так поймаю!» – думает он.
Кликнул сыновей и велит им поле сторожить:
– Вы его словите да бока намните, кто бы он ни был. Чтоб отбить охоту добро портить!
Два старших собираются, будто на край света: коней, собаку, дубинки – чего только с собой не тащат. Матушка им пирогов напекла, мяса нажарила-напарила. Полные сумки набила, аж по швам трещат.
– Деточки мои, – говорит, – поешьте, там, в поле, как бы вы у меня с голоду не пропали.
Ну, а Замарашка? Он украдкой отпер стол, собрал в полотняную торбочку сухих корок и зашагал в поле. Этого – коли он о чем попросит, мать из кухни лопатой выпроваживает.
Добрались братья старшие до поля, костер развели, коней стреножили. Пирогов да мяса до отвала наелись, вином запили.
Головушки у них отяжелев повисли, свалились братья в овсы и пес с ними. Хоть на кусочки режь – не проснутся. А Замарашку к себе даже близко не подпустили!
Взобрался наш Замарашка на яблоньку-дичок, грызет сухую корочку. Пить захотел, кислого яблочка поел.
Ближе к полуночи примчались три коня, один прямиком к яблоньке и давай об нее боком тереться....
Ну как, ничего не напоминает? Вот уже и корни общие реальнее просматриваются....
Продолжение этой сказки по первой ссылке...

несколько фото, отражающих разнообразие словацкого костюма

....................

Фартуки...

блузы, ну до чего красивы

жилеты и платки

На экскурсии где-то под Туапсе нам показывали посёлок и сказали,что там живут чехи(не словаки!),предки которых переселились туда в прошлом.Но может переселялись и те,и другие.

Приветствуем всех! Первая весенняя куколка:

Хвастается длинной косой Белое платье - хлопок. Жилеточка сделана отдельно. Фартук - синтетическая ткань с принтом.
Очень симпатичное лицо, все куколки были красавицы, даже сложно выбрать. Но вот эта девочка особенно приглянулась

Мы займемся хозяйством

Желаем всем удачных покупок!