Куклы в народных костюмах №72 Кукла в девичьем костюме Коми

Куклы в народных костюмах №72 Кукла в девичьем костюме Коми
Официальная дата выхода - 16.10.2014

Ух ты! красивая куколка! аж руки чешутся купить! И кося до пояса! или этот только в анонсе? БУДУ ЖДАТЬ С НЕТЕРПЕНИЕМ

Коса у девы знатная! Костюм, хоть и прост, но вызывает симпатию. Беру!

Да, коса супер! Такую раньше не видела.. Правда, думала, что коми-пермяки -это какая- то отдельная народность, а нам выдали русачку, и костюм почти пермский. Воистину, пути ДА неисповедимы! Будем ждать!

Насколько я помню нашу коллекцию, если кукла представляет девичий костюм, то коса всегда присутствует (только осетинку обделили). А в женских - да,волосы как бы подразумеваются под головным убором, раз уж они всё равно должны быть скрыты от чужих глаз. За два с половиной года к этому вполне можно привыкнуть, хотя никто не в восторге от такой экономии.
А образ,действительно,получился очень и очень милый. Алёнушка...

ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА:Коми - общее название двух народов. Коми-зыряне живут в республике Коми, Коми -Пермяцком автоном ном округе Пермской области. В древности они были единым народом поэтому и сейчас близки по языку и культуре. Многие века русские и коми жили рядом поэтому бытовая культура обоих народов очень похожа.
(энциклопедия НАРОДЫ РОССИИ)

В прошлом году ездила в Коми, побывала в нескольких музеях. Фото мои.

Краеведческий музей поселок Корткерос:


Орнаменты вышивки народа Коми:

Из Национального музея Республики Коми города Сыктывкар (столица республики):
(Фото из личного архива)

Банька:

Пояса:

Мужской охотничий костюм:


Изба:




Прялки:


И еще когда-то выкладывала картины Коми художника Игнатова Василия Георгиевича в теме "Народный костюм в живописи и графике" на стр.6 в самом низу. Они хорошо передают национальный колорит.

Evelina, огромное спасибо за замечательные фото! Мне очень понравились нарядные костюмы, интересная манера носить платок под головным убором. Видимо, это праздничный женский или свадебный вариант

Нашла в интернете книжечку по коми-зырянам. Привожу здесь одну из статей, посвященну.ю локальным особенностям женских костюмов разных групп коми-зырян.

"ШАБАЕВ Ю.П.

КОМИ НАРОДНЫЙ КОСТЮМ

Народная одежда коми достаточно разнообразна и имеет целый ряд локальных вариантов или
комплексов. При этом если комплекс традиционного мужского костюма единообразен на всей территории,
за исключением зимней верхней одежды ижемцев, то женский костюм имеет существенные различия,
которые касаються техники кроя, использованных тканей, орнаментации. Исходя из этих различий,
выделяется несколько локальных комплексов традиционной коми одежды: ижемский, печорский, удорский,
вычегодский, сысольский и прилузскуий. Комплекс традиционного женского костюма состоял из двух
основных элементов: рубахи и сарафана. Обувью почти повсеместно служили кожаные коты, зимой –
валенки (у ижемцев – пимы), а верхней наплечной одеждой и у мужчин и у женщин служил сукман, зимой –
овчинная шуба, у ижемцев еще и малица.

Ижемский костюм.

Ижемский костюм отличается прежде всего тем, что для его пошива всегда использовали покупные
ткани, поскольку северная природа не позволяла выращивать на Ижме лен и коноплю для производства
тканей. Ижемцы предпочитали не добротность тканей, а их яркость и благородство. Поэтому покупали в
основном дорогие завозные ткани – шелк, атлас, саржу, альпак, кашемир.
Женские рубахи, к примеру, шились из шелка. Для ижемского типа женской рубахи характерен
специфический ворот: он высокий, застегивается на две пуговицы и выкраивается из широкой тесьмы.
Ижемские сарафаны представляют собой тип круглого сарафана. Шились они, как правило, из
шелка с растительным орнаментом, для чего обычно использовали 7-8 полос тканей. Складки складывались
от центра спинки к передней части сарафана, на спинке делалась одна двойная глубокая складка. В передней
части сарафана между бретелями продевался шнурок – вздержка для затяжки передней части сарафана под
грудь. Снизу к сарафану пришивались богатые кружева, а по подолу – бахрома.

Удорский костюм

На Удоре население почти не занималось прядением и ткачеством, и поэтому здесь, как и на Ижме,
уже в конце XIX в. одежду, и в том числе рубахи, шили из фабричных тканей. Покрой женской рубахи был
аналогичен севернорусскому: ее шили с прямыми плечевыми вставками – «ластович» или поликами. Рубаху
шили со стойкой. Удорский сарафан, который имел название «кунтей», «синюка», «синяк», шился из
грубого холста синего цвета. Лиф сарафана был на холщовой подкладке, подол подклада не имел. Удорский
сарафан шился без складок. На переднем полотнище праздничного сарафана («штофника») по центральному
шву, соединяющему две половины ткани, пришивалась широкая тесьма фабричного производства, а между
полосками тесьмы пришивались мелкие металлические пуговицы на расстоянии 3-4 см друг от друга.
Удорский вариант праздничного сарафана шился из парчи. Головными уборами служили различные шали.

Печорский костюм

Рубахи в комплексе костюма верхней Печоры шились со стоячим воротником и глухой застежкой
на пуговицах посреди груди. Под разрез подшивали планку. Рубахи были с узкими обшлагами и оборками.
Этот тип рубах появился достаточно поздно и сходен с русскими.
В селениях по берегам Печоры были распространены прямые сарафаны, которые появились у коми
позже, чем косоклинные. Их называли «московскими». Появление прямого сарафана у коми, как и у
русских, по всей вероятности, связано с широким распространением фабричных тканей. Прямые сарафаны
были двух разновидностей: на лямках и с лифом или корсажем. Первый тип прямого сарафана представлял
собой юбку с неширокими лямками, сшитую из пяти-шести полос ткани. На подоле нашивали полоски из
цветной ткани, кружева и бахрома. Юбку сарафана с корсажем шили из одного поперечного куска ткани, а
корсаж закладывали в мелкую складку. Юбку делали на холщовой подкладке. Корсаж застегивали спереди
на два железных крючка. Шили этот сарафан тоже с бретельками. Головным убором верхнепечорских
женщин был сборник.

Сысольский костюм

На Сысоле женские наряды шили из пестряди, сатина, атласа. Рубаха сысольских женщин состояла
из двух частей: верхней – «сос» и нижней – «стан». Рубахи шили со стойкой, которая была разной длины –
девушки носили рубахи с более открытым воротом, и у них стойка была длиннее; рубахи замужних женщин
имели более глубокий ворот. Низ рукавов собирался в мелкую складку, а края обшивались тесьмой. Стойка
ворота и рукава украшались вышивкой.
Сысольские сарафаны относятся к типу косоклинных. Для пошива сарафанов использовали
различные ткани – пестрядь в крупную клетку, а с конца XIX в., с проникновение фабричных тканей –
сатин, корсетную ткань, атлас. Сарафан обычно шили из 8-ми полос ткани, которые были заужены кверху в
виде трапеции. Верхняя часть сарафана собиралась в складку до размеров объема грудной клетки. Верхняя
часть сарафана представляла собой корсет высотой 14-16 см, который сбоку имел разрез, застегивающийся
на крючки. По подолу сарафана обычно пришивали три полосы из сатина красного цвета.
Женскими головными уборами на Сысоле были сборник и сорока.

Вычегодский костюм

Комплекс вычегодского костюма сходен во многом с сысольским.
Женские рубахи шили из отбеленных холстов. Рубаха состояла из двух основных частей – верхней
и стана.
Основным типом сарафана на Вычегде был косоклинный сарафан, он состоял из двух прямых полос
и четырех клиньев, подол украшался тремя полосами из сатина. Передник и задние полотнища были
прямыми, а боковые полосы выкраивались в виде клиньев, доходящих до верхних кромок сарафана.
Сарафан был сравнительно узким и носился на коротких лямках. На праздник поверх сарафана надевали
короткую распашную кофту с широкими рукавами, собранными на запястье в сборку. Головным убором
являлся сборник, который был совершенно лишен вышивки и шился из парчи или цветного набивного
шелка.

Прилузский костюм

В женском костюме Прилузья особенно выделялся так называемый летский сарафанный комплекс.
Рубаха состояла из верхней и нижней части. Стойка воротника собиралась в мелкую складку. Верхняя часть
рубахи украшалась вышивкой, а низ рукавов был украшен браным узором, а самый край рукавов
отделывался мережкой.
Прилузский сарафан – косоклинный, лиф у него закрытый, без бретелей. Спинка выкроена целиком
из полосы холста, перед – из двух ровных полос, а сбоку к ним крепились клинья. Подол сарафана
выкраивался полукругом, чтобы бока не отвисали. Ворот сарафана и проймы обшивались кумачом с
лицевой стороны. Если это был праздничный сарафан, то поверх кумача пришивались полоски парчи.
Праздничный сарафан спереди от выреза на груди и до кромки подола украшался петельками из домашней
крашенной пряжи.
Женским головным убором у прилузских коми являлась сорока, которая украшалась красочным
орнаментом с преобладанием красного цвета и различных его оттенков: от оранжевого до бордового.

Шабаев Ю. П.Традиционная культура народа Коми. Коми народный костюм / Ю.П.
Шабаев // Историко-культурный атлас. – М., 1997. - С. 279 - 280"

Наша девушка из вычегодских коми, в крайнем случае из сысольских.
Картинки внизу книжечки, в приложении. У меня, как всегда, не копируются. http://www.cbs-sykt.ru/content/103/kost ... 20komi.pdf

Татьяна, статья шикарная! Картинки правда не копируются, только вместе со статьей, и открывается она только через браузер. Вечером попрошу мужа может он вытащит описание этого костюма для нас сюда(со с.112). Прямо на обложке прототип нашего Пермского костюма от Деа, ну да ладно это дело уже прошлое. Нашла у себя на флешке случайно фото, откуда взялось не знаю, может повторюсь, но все же скину...Нашла откуда фото http://www.liveinternet.ru/journalshowc ... ev&categ=1 ОДЕЖДА В ПОВЕРЬЯХ ПЕЧОРСКИХ, ВЫЧЕГОДСКИХ И УДОРСКИХ КОМИ-СТАРООБРЯДЦЕВ

Можно, я выложу картинки из книжки Tatakri?

Задумалась как должен выглядеть мой охотник, в плане глаза, волосы и т.д. Информация из Википедии:
В конце XIX — начале XX века в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона внешность коми-пермяков была описана следующими словами:
«Коми-пермяки ростом ниже среднего, имеют сложение более слабое, чем у коренных русских; волосы по преимуществу белокурые, русые или рыжеватые, глаза серые, нос часто вздернутый, лицо широкое, борода небольшая, хотя встречаются особи и с тёмно-русыми волосами, карими глазами, смуглой кожей, более продолговатым лицом и тонким носом»
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, издававшийся в конце XIX — начале XX веков, даёт следующее описание коми-зырян:
Зыряне роста среднего, кроме удорцев, отличающихся высоким ростом; телосложения крепкого и правильного; следы финского типа на лицах едва заметны; цвет волос большей частью чёрный, при серых и тёмно-карих глазах; реже встречаются русые волосы и голубые глаза.

Дремучие зыряне, хранители зари...
Русский поэт Глеб Горбовский так говорил о себе и своей бабушке, коми писательнице Агнии Сухановой
«Издревле мы, из рани,
древляне ведуны,
Дремучие зыряне,
на воду шептуны.
Голубоглазый воздух
над нашей головой.
Из мёда мы, из воска,
Из ягоды живой.
С кислинкою, с грустинкой,
с куделью бороды,
с прозрачной паутинкой,
летящей вдаль мечты…
Из нежити, из драни,
из стыни и огня –
зоряне, северяне,
зелёная родня!
…Не оттого ль, однако,
как бред во мне, как бес,
сидит занозой тяга –
в глушь вековую, в лес?
Из рвани – не в дворяне,
с топориком – в рассвет!
Таёжные цыгане,
мы есть и как бы – нет…
Порхают наши дети,
как пчёлы без цветов,
пока не ткнутся в сети
прелестных городов.
Из сини мы, из рани,
крестьяне, рыбари,
лесные соборяне,
хранители зари!» http://komikz.ru/news/history/?id=1893

Пера – герой-богатырь в фольклоре коми-пермяков и коми-зырян. В одной из легенд о Пере-богатыре говорится, что он был первочеловеком, порождённым Пармой (тайгой), т.е. самой матерью-природой. Согласно другому мифологическому источнику от детей Перы, сына Пармы и дочери солнца Зарань ведут своё происхождение коми-зыряне и коми-пермяки.
http://www.kraevidenie.ru/nizhnee_menju ... type=125,0

Зыряне — коренной народ Республики Коми, говорящий на финно-угорском языке. На сегодняшний день на территории РФ проживает 228 тыс. коми-зырян (2010 г.). Общая численность #коми (вместе с коми-пермяками) составляет 400 тыс. человек. Этот малочисленный северный народ проживает анклавами в Мурманской, Архангельской, Ненецкой, Кировской и др. областях.
Название коми происходит от названия реки #Кама, таким образом словосочетание коми-морт («коми мужчина, человек») дословно означает «живущий на реке Кама». На древнем прапермском языке слово *komä (ком) означало «мужчина, человек
http://vk.com/north_russ_ingermanla?z=p ... 7733645_48

Когда зимой слышали потрескивание в стене, говорили пашляк лыйсьö «пашляк стреляет».
В календарной мифологии коми-зырян образ мороза был связан с треском бревен в деревянных стенах. Как рассказывается в статье Анатолия Васильевича Панюкова, персонификация мороза в коми-зырянском языке обозначалось словом пашляк. Когда зимой слышали потрескивание в стене, говорили пашляк лыйсьö «пашляк стреляет». Слово пашляк, этимология которого неясна, ассоциировалось у говорящих с русским именем, поэтому мороз стали звать сьлепöй Паш «слепой Паша». Использовались и другие имена мороза: öжын (возможно, связанное со словами öжын «долото», öжынасьны «долбить»), öшым (так в старину народ коми называл декабрь).
Также мороз представлялся в виде женщины, которая едет в берестяном лотке, запряженном зайцем. Ее звали кöч вöла баба «женщина на лошади-зайце» или кöдзыд баба «морозная женщина». Этой женщине или ее ездовому зверю также приписывалось потрескивание в стенах: кöч вöла баба чужъясе «женщина на лошади-зайце пинается», кöч-вöла шердын додьнас стенмас инмалö «запряженный заяц задевает об стены санями-лотком».
Вот, как об этом рассказывала коми-зырянка из села Вымь Усть-Вымского района Республики Коми: «Громыхнет в стену, зимой особенно, как будто гром гремит: «Это на запряженном зайце, слышишь, быстро ездит, и как будто гром гремит [задевает стены]». А какой он на зайце-лошади? - «Вместо саней берестяной лоток, очень легкий, и заяц этот быстро бегает, ударит, дальше побежит и опять ударит [об стену]!». Бабушка говорила мне про «упряжку с зайцем», а я вправду верила, что на лотке, запряженном зайцем, ездит кто-то. Заяц – это лошадь, лоток – сани, а кто там сидит? На зайце-лошади кто-то в стены бьет. А это морозно, и бревна трещат» (приведен русский перевод записи из Фольклорного фонда Института языка, литературы и истории Коми НЦ УрО РАН).
http://polit.ru/article/2013/07/19/ps_komi/
http://merjamaa.ru/news/koksen_ga_v_str ... -09-26-351

Опять смешаю костюмы коми-зырян и коми-пермяков, ну что поделаешь ведь это дети одних родителей (Перы и Заряни)

2 женск. сарафана, а рядом (46) - рубаха и сарафан женщины пожилого возраста, Пермская губ, коми-пермяки, льняной холст, кумач, конец19-нач20в,
http://irensmiren.livejournal.com/80710.htmlСкажите мне одной эта синяя домоткань так напоминает джинсу? http://www.liveinternet.ru/community/ex ... 332370760/

Ах,как мне коми нравятся!Пишут,финно-угорские,а по мне так самые что ни на есть русские.Такие свои,знакомые всю жизнь лица,костюмы,быт.

sola, думаю такое чувство не только у Вас. Подтверждений тому найдется не мало (у нас вот ДэА с костюмом в пермской теме нахимичили ). На филфаке Пермского гуманитарно-педагогического университета провели своеобразный эксперимент: Чтобы проверить, как русские и коми-пермяки относятся друг к другу, участникам предложили ответить на следующий вопрос:Типичный коми-пермяк / русский: внешне – какой? http://philolog.pspu.ru/module/magazine/do/mpub_26_551
Не раз попадались статьи о генетической близости северных русских, восточных славян, коми и удмуртов. Сегодня вот где-то вычитала, что коми и удмурты в древности были одним народом(?). Статей много, и найти сейчас, что угодно можно. Главное, чтобы чувствовалось, что СВОИ, близкие, родные и понятные, и при всей своей загадочности, до боли знакомые. Я вот жду куклу коми, как сестренку родную...
http://pigulin.livejournal.com/33026.html - здесь вот эти такие знакомые лица (фото из 60х).