Куклы в народных костюмах – Народная игрушка

Правда, завораживает! Радость приносит.
Спасибо!

Большое спасибо за куклу Козьма и Демьян. Извините. но я не знаю. как ответить лично. Попробую их сделать сама. Странно, но в Козьмодемьянске я их не видела, может. в следующий раз повезет.

Очистительная кукла (МК из интернета): http://master-klass.livejournal.com/257412.html#cutid1
МК Желанница: http://pinigina.livejournal.com/142344.html
И много других народных самодельных игрушек: http://pinigina.livejournal.com/tag/мастер-класс#post-pinigina-119910

Ещё нашла. Народные куклы: http://www.liveinternet.ru/users/mimuly ... c/3978153/

Представляю вашему вниманию несколько куколок таждиков и (возможно) узбеков. В основном куклы из горного Таджикистана, и это не случайно. Оказалось, мусульманство не приветствовало создание кукол, а тем более кукол, похожих на людей.

Цитаты отсюда http://forum-slovo.ru/index.php?topic=26822.0

" В исламе существует очень жесткий запрет на изображение живых существ. Любой, создавший живое изображение человек становится творцом, подобным Аллаху, и за его в Судный день будет наказан:

‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: “Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вернулся в Медину после одного из походов, а я повесила на свою кладовку тонкую занавеску, на которой были изображены живые существа, и когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел эту занавеску, цвет его лица изменился, и он сказал: «О ‘Аиша, в день Воскресенья наиболее суровому наказанию пред Аллахом подвергнутся те, кто попытается уподобиться Аллаху в творении!» ‘Аиша сказала: “И после этого мы разорвали её, сделав из неё подушку”. аль-Бухари и Муслим.

Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: “Я слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Каждый создающий изображения будет в Огне, и каждому созданному им изображению будет дана душа, которая станет мучать его в Аду»”. аль-Бухари и Муслим.

Чтобы у человека не возникло искушение, любое изображение следует уничтожить, как это делал пророк:

Усама ибн Зайд рассказывал: “Однажды я вошёл в Каабу, к находившемуся там посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который увидев изображения на стенах[1] сказал, чтобы принесли ведро воды. Я принёс ему воды, и он, да благословит его Аллах и приветствует, смывая эти изображения[2] говорил: «Да погубит Аллах народы, которые изображают то, что они не создавали». ат-Табарани, Ибн Абу Шайба.

Хайиан ибн Хусейн сказал: “Однажды ‘Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, сказал мне: «Не послать ли мне тебя с тем, с чем в своё время послал меня посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует? Увидев любое изображение, немедленно уничтожь его, а увидев любую возвышенную могилу, сровняй её с землёй»”. Муслим".

Куклы сущестовали у таджиков и узбеков еще до прихода ислама, а сохранились (на момент начала 20-го века, когда их исследовала Пещерева) в "первозданном" виде и в изобилии в основном в отдаленных районах, в горах. На равнинах куклы в основном стали представлять собой чисто символическую палочку, без выраженных рук, ног, головы.

Один из видов кукол горных таждиков - кукла-танцовщица (базингар, дергунчик). Основу могли мастерить мужчины или мальчики, тогда она была скреплена, например, гвоздями, но могли делать и женщины, девочки, тогда использовались для скрепления нитки и кусочки ткани. У меня основа с гвоздями.


Если дергать за веревочку, руки будут подпрыгивать вверх.

Далее делаем голову по тому же принципу, что и у куклы-армянки (см. выше). Делаем на лицо навивку цветными нитями. В данном случае шея тоже обвивается разноцветными нитями. Цвета нитей выбираются в зависимости от пола и возраста. У меня молодая девушка. Нежная, с голубыми глазами. Красный используем обязательно.



Одежда состоит из белотонной рубахи с цветами и халата. Присутствуют височные украшения и три варианта нашейных украшений. Подшивка бортов халата почему-то была очень важна, она сделана на всех коллекционных куклах, при этом низ рукавов, рубахи могут быть не обработаны.


Косы в данном случае не навязаны на шип, а изображаются нашитой на халат полосой ткани с распущенными концами.


Вторая моя кукла изображает замужнюю женщину. У нее лицо маленькое и вышитое (один из возможных вариантов). Халат из ткани от Lenyska (еще раз спасибо) (тоже один из возможных вариантов). Косы две, на голове белый платок и красный сверху. Очень чванливая богачка получилась.



Так эти куклы мне понравились, что не смогла остановиться и сделала мужика. Интересно, что это тоже вполне типично для горных таджиков. А ведь обычно кукол-мужчин очень мало, и часто они по размеру намного меньше женских кукол. У горных таджиков же в определенных районах встречались женские и мужские куклы, совершенно не отличавшиеся технологией создания. Мужику часто приделывали бороду. Цвета навивки другие, линии более мощные.




Еще одна кукла совсем интересная своей нетипичностью для Таджикистана и Узбекистана. Она мягкая и очень человекоподобная. По принципу создания - полный аналог армянки, с основой - палкой и мягконабивным телом, только пропорции другие - тело короче, пухлее, шея отсутствует. Это чисто городской вариант куклы Бухары, Самарканда. На одной из выставок нашей руководительнице одна коренная узбечка долго пеняла, что таких кукол в Узбекистане быть не могло. Но тем не менее они были, но ооооочень редко, о чем пишет Пещерева. В собрании Кунсткамеры есть три таких куклы (для сравнения таджикских базингаров не менее 30-ти). Варианты платья - с цветочным рисунком или из ткани типа хан-атласа.






Мужчина и его гарем.

Меня просто завораживает вот эта намотка, изображающая лицо. Так лаконично - и всё сказано

Еще хотелось спросить - а такая одежда подойдет для наших кукол, представляющих "настоящий" человеческий костюм (белая рубаха плюс цветной халат), если я планирую горную таджичку? Я так поняла, красный халат с круглыми узорами и красная рубаха, которые представлены в серии - это долинный вариант, а у горных таджиков больше белых одежд?

autumnalis, я не знаток таждикского костюма, поэтому ничего не могу сказать о любви горных таждиков к белому цвету. Те две куклы, которые послужили для нас основой, одеты, действительно, в белофонные ткани (и у рубахи, и у халата). В одном случае халат тоже с цветочным рисунком, в другом - с абровым узором, но все равно он не такой яркий и пестрый, как ткань от Lenyska. У меня более подходящих не нашлось. более-менее похожа только рубашка на девушке с лицом-намоткой. Гюльчатай, кстати, заводит патефон тоже в белом платье с вышивкой.

Красные, как у нашей куклы, не уверена, что относятся к равнинам, скорее наоборот http://chakhma.narod.ru/tajik/suits/suits4.htm Только там они названы современными костюмами, а не старинными.

Где-то даже встретила упоминание, что в горах халаты не носили, а несколько платьев надевали. Поэтому у меня после Вашего вопроса возникли сомнения, вдруг у меня вовсе не горные таджики? Но посмотрела, что они из Матчинской волости. Это горы. Вот какое кратное впечатление красноармейца нашла http://militera.lib.ru/memo/russian/kuts_if/05.html

"Матчинская волость, Ура-Тюбинского уезда, Самаркандской области, затерялась в горах по обе стороны реки Зеравшан. Эта малонаселенная и труднодоступная высокогорная местность стала прибежищем разного рода контрреволюционных элементов. Мелкие отряды матчинских басмачей все время совершали бандитские налеты на селения соседних уездов...

В Матчу вели только узкие вьючные тропы. Причем одна из них — со стороны Пянджикента — была особенно труднопроходимой. Вилась она в узком Зеравшанском ущелье, то круто взбираясь по обрывистым склонам хребта, то обегая вниз до самой реки. Размытая дождями и разрушенная оползнями, тропка часто прерывалась. Чтобы восстановить ее, местные жители перекидывали через образовавшийся провал два-три бревна, застилали их хворостом, присыпали землей и галькой. Получался искусственный карниз, или, как его здесь называют, овринг.
Немалое мужество требовалось от путника, чтобы пройти по такому сооружению. С одной стороны — отвесные каменные скалы, с которых в любой момент мог сорваться какой-нибудь тяжеловесный «сюрприз», с другой — пропасть.
Местные жители, с детства привыкшие к горному бездорожью, передвигались здесь без опаски. Но пришельцы чувствовали себя худо...

Кишлак Иоры по числу дворов невелик. Он просторно раскинулся в долине реки. Пригодной для обработки земли здесь мало. Поля преимущественно искусственные. Где только возможно, жители сооружали на горных склонах крохотные террасы, подпирали их стенками из камня. Эти лоскутки покрывали тонким слоем почвы и возделывали на них ячмень, горох, просо. Вырастить и собрать урожай в таких условиях тоже не просто. Ливни нередко губили посевы, смывая их вместе с грунтом.

Бедны горные кишлаки и скотом. Хороших пастбищ мало. Население держало преимущественно коз, которые паслись на почти отвесных склонах, поросших редким кустарником..."

В нашем журнале, кстати, Матча несколько раз упоминается. В том числе именно в связи с женскими халатами. Что, мол, носили там мунисаки на ватной подкладке только так, повседневно. А а пределами гор этот халат стал в то же время уже чисто обрядовой одеждой. А вот какого цвета халат, непонятно. На картинке по ссылке (см. выше) немолодая женщина как раз в светной рубахе и цветном халате.

Привезла из волжского круиза игрушки из Нижнего Новгорода и Чебоксар.

Tatakri
Какие необыкновенные куклы! Действительно, завораживающие лица! Вот ведь волшебная сила искусства! Нитки.... Но ! Но ведь лицо!
Я в восторге! И тканюшка рада быть в ваших руках Татьяна. И я за тканюшку рада.

Сделала еще одного Абдуллу, побольше, поплечистей (основа досталась большего размера). Рисковый мужик получился. Не мальчик, но муж.

Задумывался как зеленоглазый, но теперь кажется, что в глазах превалирует коварный фиолетовый огонек)




"Мальчики" рядом. Прямо отец с сыном.


Еще сделала для новой выставки в моей библиотеке пару кукол Ленобласти.
Карелка

Ижорка



Все вместе. Новый джигит клеится к чванливой богачке.

Tatakri, да джигит коварный, того и гляди кого-нибудь в гарем утащит. И не спросит как звали, сам решит: "Будэшь мой любимый жена Гульчатай..." И ижорочка замечательная ! Теперь, когда серия обещает быть беЗконечной, надеюсь у нас появятся куколки и в ижорском, и вепском, и в водском костюмах, а там глядишь и до зырян дойдет .... И все таки тряпичные куклы особенные !!!

Совершенно согласна. Что-то почти колдовское в этом есть - черт лица нет, а кукла смотрит... Действительно необыкновенно и завораживающе.
Tatakri, спасибо Вам огромнейшее. Не просто за знакомство с такими куклами, но и за совершенно уникальный шанс увидеть процесс создания. Ведь даже если посчастливится встретить такое чудо в музее, всё равно ведь только через стекло посмотришь... А тут буквально наблюдаешь, как творится волшебство.
И ещё...так внимательно, так бережно отнестись к традиции не своего народа, может человек только с очень большим сердцем.

Karmen, спасибо на добром слове!

Для вас еще пара куколок, теперь из коллекции из РЭМА.

Кукла и кукольное одеяльце. Карелы


Кукла "Охотник". Саамы

После посещения Каргополя не могу не поднять тему о каргопольской глиняной игрушке.

Раньше я думала, что глиняными игрушками не играли, а использовали как обрядовые (свистульки). А обрядовые штуки часто (или всегда?) было принято уничтожать сразу после праздника (масленица сжигается, многоручка сжигается, Кострома хоронится или растерзывается и раскидывается по полю). Поэтому глина была удобным материалом для уничтожения.

Вот, например, что пишут при дымковскую игрушку в Википедии: "возникновение игрушки связывают с весенним праздником Свистунья, к которому женское население слободы Дымково лепило глиняные свистульки в виде коней, баранов, козлов, уток. Позднее, когда праздник потерял своё значение, промысел не только сохранился, но и получил дальнейшее развитие".

Что касается каргопольской игрушки, то ей играли и она не была промыслом. Просто в окрестностях Каргополя были хорошие глины, а значит, и гончарные слободы. Промыслом было изготовление посуды, но из остатков глины могли слепить ребенку игрушку. Ее хватало где-то дней на 7-10 игры, а потом папа новую вылепливал. Они были почти не раскрашенными.

Очень хороший рассказ и показ сделан в серии проекта "Ремесло". Рассказывает мастер Шевелев, которого можно посетить в Каргополе. http://www.youtube.com/watch?v=wkO1b2lzyYg

Игрушку изначально обжигали вместе с посудой в гончарных горнах. Но с приходом советской власти гончарный промысел был запрещен, людей заставили заниматься другими "более нужными Родине" делами или раскулачивали. Поэтому и игрушку перестали лепить. Осталась в одной из гончарных деревень только бабка Ульяна (Бабкина), которую раскулачить по ее бедности было невозможно. Она и продолжала лепить.


Ее игрушки с выставки.


Другими мастерами, которые занимались производством игрушки, были Шевелевы. Они уехали из гончарной слободы, и устроились в городе на "человеческую" работу, а по вечерам и в выходные лепили, благо домики в Каргополе были на манер деревенских, с русской печкой. Вот в ней игрушки и стали обжигать. Один из Шевелевых был одним из организаторов и первым заведующим филиала "Беломорские узоры" в Каргополе.

Сейчас игрушка делается двух типов - раскрашенная ("Беломорские узоры" и центр "Берегиня") и нераскрашенные (Шевелевы в своем частном доме-музее).
Игрушки Шевелевых. Обварная керамика.

Игрушка меня покорила: она наивная и правдивая, ненужные детали опускаются, а нужные остаются.

Игрушки с выставки из музея Каргополя.


Игрушки из "Берегини". Они, в отличие от "Беломорских узоров" работают минимумом более традиционных цветов.

Ломоносов сочиняет стихи

Ломоносов "химичит"

Ломоносов делает портрет Петра I из смальты.

И просто Ломоносов



Хирург

В госпитале

Разное

Игрушки можно поучиться лепить и раскрашивать. Лепили мы у Шевелевых, как обычно у них, вороненков.



Раскрашивали в "Берегине". Олесин заяц и моя почтальонша.

Краска смешивается с клеем, она не пачкается и быстро сохнет. Сначала толстой кистью рисуем фон. В данном случае белый.

Затем для разных деталей используем кисти разного размера, вплоть до самых тонких.




Наша коллекция каргопольских игрушек. Какие-то купили, к каким-то приложили руку.

Сделала подруге, с которой мы ездили в Каргополь, куклу-каргополочку, используя этнографические ткани для низа рубахи, сарафана и платка.

За основу выбрала куклу - семейный оберег - под названием СемьЯ. Еще встречала название "Московка", якобы связанное со временами образования Московского княжества, которое присоединяло к себе новые земли. Москва - мать, новые княжества - дети.

Основа куклы - деревяшка, мужское начало (папа), оно облачено сверху в женскую одежду (мама), то есть получается папа и мама - это одно целое и неделимое и 6 малышей. Вот и получается - семь я.

Мастер-класс по этой кукле можно найти, например, здесь http://pelagea-kukla.ru/137-kukla-semya ... raina.html

Каргопольский повседневный наряд делала, опираясь на рекомендации "Русских начал" (Каргопольский женский наряд) http://narjad.narod.ru/izsesa.html Вот что получилось.





Головной убор "честный": под платком съемная сорока, под сорокой съемная сдериха.

Tatakri, какие ткани, тесьма, образ! Такое все достоверное!!!

Tatakri, вот думала, что после куклы, которая выворачивается и превращается из девушки в жену и хранительницу очага, меня нескоро что-то настолько же сильно поразит глубоким смыслом и прямо-таки вековой мудростью. Благодарю за науку и за то, что не даёте лениться голове и сердцу.

Этнографические куклы с выставки РЭМа "Мир детства"

Куклы народов Поволжья, Приуралья, Прибалтики, Северо-Запада России.

Куклы народов Сибири, Дальнего Востока, Средней Азии, Казахстана.