Куклы в народных костюмах №30 Кукла в летнем костюме Ярославской губернии

Очень приятно земляков встретить,для меня Рыбинск родной,я там всё раннее детство провела и все каникулы.А под водой Рыбинского вдхр. деревни моих предков по маме.Теперь езжу иногда в Рыбинский архив,строю свое родословное древо-увлекательное занятие,так трогает,когда в старых церковных книгах видишь,например,запись от руки о рождении или бракосочетании своих родных.Сделаю большой альбом с результатами поисков для потомков,и фото наших ярославен с форума добавлю обязательно,пусть знают,в чем их пра-пра-...ходили!

В поисках материала по костюму Ярославской губернии наткнулась на творческую работу "Народный костюм в традиционных обрядах и обычаях Ярославской губернии в XIX - начале XX века" из Ярославского областного института повышения квалификации педагогических и руководящих работников образования. http://old.iro.yar.ru/resource/distant/ ... ostum3.htm
Мне показалось, что она нам может пригодиться. Привожу здесь тексты по ярославскому женскому костюму.

Рубаха женская
В XIX веке крестьяне носили костюм, основу которого как в женском, так и в мужском варианте составляла рубаха.
Один из вариантов рубах, носимых в Ярославской губернии, выглядел следующим образом. Четыре полотнища образовывали стан рубахи. Его часто выкраивали из более грубого холста. Верхняя часть - "воротушка" или "подставка" была из более тонкого холста. Подол рубахи был пришивной. Крестьянки сначала выполняли декоративные полосы, а затем пришивали их по низу стана, образуя из полос как бы кольца.
Ворот такой рубахи собирался в сборки и обшивался. Вниз шёл разрез длиной около 20-23 см, его называли "пазука". Верхнюю часть вокруг "пазуки", если она была украшена, называли "передница".
На плечах вставляли четырехугольные куски материи, которые называли "палики". Палики получали следующим путём: 1/4 аршина холста бралась в ширину, складывалась пополам, из неё выходило 2 палика. Рукава были достаточно широки. Для 2-х рукавов сшивались 3 полотнища холста и разрезались по середине, получалось на каждый рукав 1,5 холста - "палтарушка". В более ранние времена в рукав вставлялись ещё и "ластаорки", т.е. ластовицы. Это были кусочки ткани, полученные при перегибании прямоугольных кусков холста. Позже мастерицы научились шить рубахи без ластовиц, они стали более распространены. Рассказывают, что на рубеже XX века старые женщины частенько критиковали безластовичные рубахи, называли их модными, говорили, что рубаха узкая, без размаху.
Длинна рубах была до пола, где-то 130-135 см. В Ярославской губернии в XIX веке повсеместно встречаем ещё одну разновидность рубахи - "бесполиковую". Это рубаха, у которой плечевые вставки и рукав выкраивались вместе и пришивались непосредственно к горловине, предварительно собранной в сборку. Конструкция "бесполиковой" рубахи напоминала современное изделие с рукавами покроя реглан. В остальном оба типа рубах декорировались одинаково. Рукава рубах в обоих вариантах чаще всего были собраны у запястья в сборки и закреплены на обшивке.

Сарафан
Этот вид одежды сформировался на территории губернии в ХУII веке. При достаточно большом разнообразии конструкций русских крестьянских сарафанов, выделим два, наиболее часто встречающиеся повсеместно в Ярославской губернии.
Первый тип - косоклинный распашной сарафан. Иногда он лишь имитировал распашную одежду, так как спереди был шов. Но так или иначе перед его всегда состоял из двух пол, соединённых посередине застёжкой или сшитых друг с другом. Обязательна была декоративная застёжка на пуговицы и петли по переду сарафана.
Более старые сарафаны этого типа были с довольно широкими проймами, а иногда даже с откидными или ложными рукавами.
С ХVI по XIX век происходит постепенное отмирание рукавов и замена широких пройм узкими лямками. В нашей местности к началу XIX века такой сарафан встречается только с узкими проймами и носит древнее название "китайка" или "клинник". Развёртка поверхности этого сарафана на плоскости представляет полукруг.
Второй тип сарафанов, популярных на Ярославщине в народе часто называли "московский", "москвич", "московник". Его носили ещё в допетровские времена. Примерно тогда же этот тип сарафана появился на Ярославских землях. Конструкция его необычайно проста. Несколько прямых полотнищ
( обычно 6 или 8) сшивались длинными сторонами, собирались над грудью на обшивку и крепились к лямкам. Швы в данном случае никак не выделялись. Украшался московский сарафан по обшивке над грудью, лямкам, иногда по подолу.
Сарафаны носили всегда в комплексе с рубахой. Праздничный вариант сарафана определялся сортом ткани и богатством отделки.

Душегрея, шугай, кофта
Наиболее интересна, с моей точки зрения, такая часть костюма, как душегрея. Она представляла собой короткий распашной вид одежды. В развёртке душегрея представляла собой почти круг. Круг был настолько широк, что его собирали в складки. Складки были более мелкие по переду и более глубокие на спине. Они пришивались к обшивке и лямкам. В готовом изделии верхняя часть душегреи как бы повторяла конструктивное решение сарафана. Ниже она должна была выглядеть шире сарафана. Длина душегреи была примерно до талии.
Душегрея чаще всего считалась нарядной одеждой. В Пошехонском, Рыбинском уездах встречаем душегреи сшитые из парчи. В Любимском уезде популярна эта же одежда, выполненная из узорного шёлка.
Похожим на душегрею был шугай. Если к душегрее добавить рукава, а вместо лямок был глухой верх, то эту одежду и называли шугай.
Шугаи мы можем встретить шёлковые, парчовые, шерстяные, но обязательно стёганые на вате. Это было уже как бы верхней одеждой.
Ещё один вид одежды, типичный для Ярославской губернии - кофта. Кофта появилась позже душегреи и шугая. Где-то к 20-30 годам XIX столетия. Единственным отличием от шугая в данном случае было то, что кофта шилась отрезной по талии. От талии шли сборки. Если душегрея и шугай длиной были до талии, то кофта обычно ниже талии на 20-30 см.

Передник
Передник - ещё одна непременная деталь костюма. Будничные передники шились из холста или другой дешёвой ткани, были неярка. Такой передник имел утилитарное значение, носили его, чтоб не запачкать одежду. Зато передник праздничный полноправно мог занять место в самом красочном костюме крестьянки. В Ярославской губернии встречались передники различных типов: завязывающиеся на. талии, более ранние завязывались над грудью, более поздние теш грудку и лямку через шею.

'Праздничный вариант передника украшали узорными полосами. По низу чаще всего шли браные полосы, затем -вынутые. Иногда такой передник целиком состоял из набора декорированных различными способами полос, так, что не оставалось свободной, неукрашенной ткани.

Пояс
Невозможно представить себе русский костюм без пояса. У Г.С. Масловой читаем: "По представлению крестьян Ярославской губернии "без пояса ходить грех", пояс считался предметом сакральным, так как он давался каждому при крещении".
Пояса на Ярославщине часто дарили. Дарёный пояс охранял от лихого ока, наговора, чужих жён. Вместе с поясом часто повязывалась суровая нитка, на ней завязывали сорок узлов, так как узлу придавали охранительное значение. Нередко узелки завязывались и на самом поясе.
Как уже было сказано, пояс носили всегда. В поясе даже спали. Человек, подпоясываясь как бы заключал себя в круг. Вспомним, что круг символизировал солнце, которое у древних славян было наивысшим божеством. Следовательно, украшение пояса было делом ответственным.
Пояса обычно бывали тканые или плетёные. Для этого подбирались нити самых насыщенных красных, жёлтых , синих, зелёных оттенков. На некоторых поясках были надписи. Так в Пошехонском, Рыбинском, Мологском уездах часто пояса украшали надписи "Кого люблю того дарю". Пояс мог быть совсем узким, чуть больше сантиметра в пикрину, но бывал и широким. Почти всегда пояски украшали кистями на концах.
Носили пояса как на рубахе, так и поверх сарафана. Если же ткань сарафана была очень ценной, пояс повязывали на рубаху.
Любой пояс от самого узенького до широкого привлекал внимание яркостью, напоминал радугу, придавал нарядность любому костюму.

Головные уборы и прически
Женские причёски однообразны. Это связано с древними традициями решения головных уборов, укоренившимися много веков назад и существовавшими ещё в начале XX века.
Головной убор был важнейшим элементом народного костюма, служил своеобразной визитной карточкой. По нему можно было узнать, из какой местности его владелица, её возраст, семейное положение .
У девушек голова всегда была открыта. Волосы заплетались в одну косу. Девичьи головные уборы не закрывали макушку и косу. Например, в Пошехонском уезде головной убор девушки называли "красота". Представляла собой "красота" как бы высокую, твёрдую спереди, повязку; к твердой передней части пришивались куски материи, которые завязывались на затылке (под косой). Твёрдая часть "красоты" богато вышивалась жемчугом, бисером, цветными стенами, золотой нитью.
В Мологском и Рыбинском уездах девичьи повязки были похожи на пошехонские, но передняя твёрдая часть была пониже.
Возле Любима, Гаврилов-Яма также были сходные девичьи головные уборы. В этих уездах бытовало название - "волюшка", "повязка".
В любой части Ярославщины можно было встретить и совсем узкие повязки с расшитой передней частью. Они были более повседневными. Самые лучшие "красоту" или "волюшку" берегли для особых случаев (например, свадьбы), передавали из поколения в поколение, бережно храня.
Женские причёски выглядели иначе девичьих. Женщины заплетали волосы в две косы и укладывали вокруг головы. Такая причёска в свою очередь служила как бы каркасом, на который одевался головной убор.
Женщины носили "глухие" головные уборы, под которыми прятали волосы, так как считалось, что женские волосы обладают колдовской силой, а, кроме того, показаться "простоволосой" было верхом неприличия. Если кто-нибудь хотел опозорить женщину, достаточно было сдёрнуть с её головы головной убор.
В Ярославской губернии, расположенной в центре России, сильны были влияния соседних земель. Это отразилось на разнообразии головных уборов.
К примеру в уездах, расположенных ближе к Костроме, носили в первый год замужества кокошник. Он возвышался надо лбом в виде полукруглого гребня, оттеняя, подчеркивая красоту женского лица. В отличие от Костромского, кокошники, носимые в окрестностях Любима, Ростова, Гаврилов-Яма, Ярославля, были более низкой и округлой формы. Их шили на жёсткой основе, украшали вышивкой, золотым шитьём, бисером, жемчугом - в зависимости от благосостояния его обладательницы. В северных уездах Ярославской губернии кокошник был редкостью, ему предпочитали "кику" ( "кичку").
Кикой наши предки называли утку. И, действительно, кика, если внимательно посмотреть сбоку, напоминала по форме эту птицу. Выполнялась в виде шапочки, у которой спереди возвышалась твёрдая прямоугольная или закруглённая пластинка, обтянутая тканью и расшитая узорами.
Известен в Ярославской губернии ещё один головной убор замужних женщин - "сорока". У "сороки" также был расшитый передок, он плавно переходил в завязки ( завязывались на затылке); верхняя часть закрывала макушку и опускалась свободно вниз ( закрывая затылок). Иногда затылок закрывался специально расшитым куском материи ( "подзатыльником"). Известны случаи, когда "кику" и "сороку" носили вместе, одну поверх другой.
Встретим в нашей местности и "моршень". Конструкция его проста. Круг, собранный по внешнему краю (сморщенный, отсюда -"моршень"), пришивался к полоске ткани - и как бы представлял собой шапочку. От ширины полоски ткани зависела высота головного убора. В. Ярославской губернии обычно носили невысокие "моршени". Например, в Рыбинском уезде " моршень " часто шили из бархата, украшали золотым шитьём, ширина полоски колебалась от 5 до 8 см.
Пожилые женщины носили "повойник". От слова "повивать", "обвивать голову". Этот убор имел форму невысокой шапочки с плотно прилегающим к голове нижним краем и расширяющейся вверх. "Повойники" чаще всего шились из бархата, шёлка, вышивались золотом.
Известен более повседневный головной убор - "сборник". Его конструкция близка к конструкции "моршня". Но шили "сборник" из более простых тканей: холста, сукна, кумача, сатина. Украшение "сборника" также выглядело скромно. Обычно это узкая полоска вышивки по краю или отделка тесьмой.
Головные уборы, венчавшие голову крестьянки, не только завершали костюм, но и носили огромное смысловое значение. Не случайны названия многих уборов: кокошник, кика, сорока. "В этих названиях проступает образ из древней славянской мифологии - символический образ птицы читаем у М.Н.Мерцаловой в "Поэзии народного костюма". И понимаем, что веками вкладывалось в обычай особого убранства головы стремление обратить силы природы на благо себе и своим близким.
Головные уборы, из-под которых были видны волосы, тщательно закрывались платком. Постепенно, к началу XX века, древний порядок убирать голову отмирает. На смену "кикам", "сорокам", "кокошникам" приходят красочные платки и шали.

Tatakri, спасибо ей за серьёзную поддержку в поисках истины, привела выдержку с сайта Института повышения квалификации учителей (это старое название) из методической работы Фомичевой О. А. "Народный костюм в традиционных обрядах и обычаях Ярославской губернии в XIX - начале XX века". Я думаю, автору можно вполне доверять, так как она опиралась на надёжные литературные источники.
Большего по Ярославскому костюму в интернете вряд ли найдёте, так как Ярославским нарядом серьёзно стали заниматься не так давно. В Ярославском музее есть большая коллекция костюмов, но разных областей, да и те в запасниках. Последний раз выставлялись в 2006 году на выставке "Барышня-крестьянка".
А так, из разговоров с людьми, занимающимися реконструкцией Ярославского костюма, я сделала вывод, что единого мнения на сей счёт нет, а Балуева Надежда Николаевна (главный реконструктор) в Ярославском костюме ориентировалась на картину Голоногова И.М., приведённую мной ранее. Так что, первая картинка в данной теме из книги Андреевой А.Ю. - наш ориентир на костюм Ярославской губернии. Ждём куклу.
Описание реставрированного ярославского костюма (фото на 1 стр. до пояса) : "Наконец двери распахнулись, и в зал вплыла ярославская красавица, как будто только что вернувшаяся с посиделок середины ХIХ века. На ней рубаха и широкий сарафан из шелка – зеленого, как заливной луг, пестрящий россыпью полевых цветов. Пышная нижняя юбка с накрахмаленными оборками создала эффект колокола. Сверху надета душегрея – тоже из шелка, но кофейного цвета. Разумеется, не забыли про канаватку. Этот элемент одежды из цветной узорочной шелковой ткани – канавати – очень любили модницы прошлых эпох. Недаром в старину говаривали: «Голь перекатна, а фата канаватна!». Ну и, конечно, голову щеголихи украшал островерхий кокошник".

Представленное ниже фото не Ярославский костюм, а с выставки в Ярославле 2006 год!

Девочки , милые .! Простите меня лентяйку! Но исключительно из- за нехватки времени!!!!
Пошлите меня туда, где у нас выкройка сарафана и душегреи лежит!
Заранее премного благодарна.

tatzhil, а почему Вы выбрали именно это фото для иллюстрации своего поста? Это же девичий костюм Архангельской губернии? И душегрея у них совсем другого кроя, как сарафан, и девичья повязка другая? Шейное украшение называется «Заборошник». Его описание: "Шейное девичье украшение в виде подковообразного воротничка. Выполнен из льняного холста, украшен жемчугом и бисером в технике саженья по бели (поверх настила из белых толстых льняных ниток) и пятью декоративными розетками из цветных стекол в металлических оправах. Завязки из хлопчатобумажной тесьмы." http://www.booksite.ru/fulltext/kisl/uhal/2.htm
У меня такой костюм был сделан для Неноксы (в теме Архангелогородки)

В комментарии к фотографии написано, что это с выставки, но не добавила фразу, что к Ярославскому костюму не имеет отношения. Может зря именно эту фотографию вставила? Просто захотелось показать, как наши бабушки берегут свои наряды. Очевидно путаницу внесла. Извините. ЭТО НЕ ЯРОСЛАВСКИЙ НАРЯД, предупреждаю всех. Меня просто поразила именно эта фотография с выставки: так раньше передавались наряды из поколения в поколение, мода не сильно влияла на крестьянский костюм.
Tatakri, спасибо, что раскрыли тайну этого девичьего шейного украшения, оно меня заинтриговало и не давало покоя.Дайте пожалуйста ссылочку на Вашу работу. Не нашла самрстоятельно.

Для Lenyska даю ссылочки на выкройки, только не знаю подойдут ли они Вам
[http://www.narodko.ru/article/kroy/ricunki_c_vykroikami.htm исторические термины и крой
http://rukodelka.com/2012/04/как-сшить-русский-народный-костюм-душ душегрея
http://psyhe-yoga.ucoz.ru/forum/28-90-7 народный костюм
http://russkij-narodny-j-sarafan-vy-kro ... lwomen.ru/ народный костюм
http://modajour.ru/vykrojka-kokoshnika.html для наших кукол

Не лёгкая задача разобраться с Ярославским костюмом.
Спасибо всем за найденную информацию.
А я только и нашла:

Может кому-то пригодится, для сарафанного комплекса наших кукол есть выкройки - нашла сайт http://modajour.ru/vykrojka-kokoshnika.html. Кукла и выкройка автора Melanie с нашего форума в серии "Дамы эпохи".
Предупреждаю, это не Ярославский костюм, но Ярославна вполне могла так одеться - это же сарафанный комплекс, распространённый в Ярославле

Редактирую:
Спасибо внимательным форумчанам, которые дали настоящий источник представленной прекрасной куколки Василисы.
Автор Melanie, она выложена в "Дамах эпохи", в теме "Новые героини": viewtopic.php?f=32&t=1587&start=160

Tatzhil, раскрасавица Ваша куколка.
И наряд хорош, и на лицо пригожа. Коса уж очень хороша.
Я ещё такой ярославский наряд нашла. Немножко похож на наряд Вашей куклы.

Девичий костюм Ярославской губ.(конец 19 в.)

Хоть кукла не моя личная, а с сайта, но я так рада, что этот наряд действительно носили в Ярославской губернии. Спасибо за оперативность.

Ужасно. Я в шоке . tatzhil, это же Василиса - работа нашей форумчанки Melanie, она выложена в "Дамах эпохи", в теме "Новые героини": viewtopic.php?f=32&t=1587&start=160
Надо же было так обрезать фотографию, ведь она все свои работы подписывает.
Кстати, и выкройка эта была дана там же, в "ДЭ".

Я думаю, надо указать автора и дать ссылку на ее полноразмерное фото, иначе это неуважение к автору.

Исправляюсь, спасибо. На всякий случай повторюсь: кукла не моя, а с сайта. В сообщении я дала адрес сайта с которого скачала и выкройку и картинку. Догадывалась, что это кто-то из наших, но времени отыскать, чья это работа, не было. Претензии к сайту: "Модный журнал" . Они честно должны были дать ссылку на автора.
Сарафан с кокошником - это сейчас в тему.
Melanie -автор (рада, что её нашла, но в какой теме!). Спасибо ей за Василису. Сейчас отредактирую прежнее сообщение с чётким указанием авторства.

Пожалуйста, вот, на 11 странице темы viewtopic.php?f=47&t=4098&start=200 Вверху страницы - Серафима из Каргополя, внизу - Александра из Ненокы (там опечатка, это не поселок, а село, и на Берегу не Северного, а Белого моря). Там же ссылка на выкройки к костюму (в том числе и на душегрею) от "Русских начал"

Lenyska, тут мои мыкания с сарафаном и душегеей костромички, может, это Вам подойти? viewtopic.php?f=47&t=3280&start=40

Девочки, милые! Спасибо за подсказки. А то совсем потерялась в обилии информации!!!!

Вот мне тут подумалось (извините, я могла невнимательно читать тему и что-то пропустить) - если у нас "модная" душегрея, которая на длинных лямках ниже груди, то сарафан должен быть как у новгородки, круглый (не косоклинный), наподобие юбки на бретельках?

autumnalis, Вы правы, как всегда! Действительно, если носить душегрею низко, то только с прямым сарафаном!
Единственное, очень сомневаюсь теперь, что их носили под грудью. Кроме соответствующей реконструкции и моей нижегородской картинки нигде больше такого не встретила. Это перерисовка фотографии Горбатовской мещанки А. О. Карелина. 1870. Вот эта фотография

А здесь женщины Горбатовского уезда, с.Избурец. 1865-1866 гг.

Совершенно очевидно, что сарафаны у них круглые, очень широкие. Читала, что богатые женщины и девушки не то что держащие форму нижние юбки под них могли надевать, но и кринолины с обручами. И начинаются эти сарафаны почти на одном уровне с душегреей. Для себя бы склонялась к положению не над грудью, и не под грудью, а на уровне груди. Вот другой вариант очень близкого нижегородского костюма от "Русских начал" (женский костюм нижегородской губернии) http://narjad.narod.ru/izpovsa.html Там кафтанчик (душегрея) описан как начинающийся сразу над линией груди.

Вообще, как оказалось, "ноги" у таких душегрей растут действительно в Нижегородской губернии. Там были центры золотошвейного производства, где изготавливали заготовки для душегрей, а дальше они расходились по миру. Шили золотом по бархату, обычно бордового цвета. Естественно, что они проникали и в соседние области, в том числе Костромскую и Ярославскую.

Я тоже заинтересовалась и скромно решила промолчать, пока Вы не придете. Вы как всегда правы! А фото именно сарафанов Ярославской губернии Вам и autumnalis я подкину. Много сарафанов на лямках, но вообще встречаются и другие.

Это приграничный с Владимирской губернией район:


Вот этот какой-то непонятный, Tatakri, взгляните, пожалуйста, это тоже из фотоотчета Рыбинск-Мышкин-Ярославль:
Ну и вышивки Ярославской губернии добавлю:

Tatakri, извините, продолжу приставать Вот Ваша картинка с шугаем и полушугаем из костромской темы: viewtopic.php?f=47&t=3105&start=260 Там же явно полушугай ниже уровня груди? Или это просто так натянуто на манекен? (что-то мне кажется, что прямо на уровне груди - как-то не очень удобно носить . Впрочем, это дело привычки и традиции, наверное)

Ну и уж, чтоб два раза не вставать, рискну предположить в свете всех споров на тему "галичский-ярославский", что "план строения" какой-либо детали одежды (не мелкие особенности, а именно общий план) наверняка мог быть распространен шире, чем в одной губернии, поэтому и в литературе/интернете часто встречается просто пометка "северные губернии", "центральные губернии", без конкретизации. А Ярославская область, получается, как раз и лежит на пересечении нескольких "планов строения", отсюда и такие жаркие споры о высоких кокошниках и прочем. Извините

Я тоже склонна так считать, и вполне соглашусь с мнением autumnalis. Ведь костюмы были схожи в местностях, где была малая мобильность, а соседние вдоль одной реки Волги: Ярославль,Тверь, Нижний Новгород - были городами богатыми купеческими, а потому и обмен у них шёл интенсивнее. Но какой-то центр изготовления тканей и кокошников всё же, смею предположить, был для них единым законодателем мод. Я думаю, единообразие следует искать в более глухих районах этих губерний, или в пределах одной общины, как, например, фабричный посёлок. Единство, я думаю, могло быть в темах вышивки - у каждой местности свои любимые мотивы, свои мастера, передающие опыт.
А по поводу сарафанов, смею предположить, целомудренные женщины прятали свои прелести и "интересное положение" под складками своих сарафанов, а потому большинство носили их на середине груди или выше. Хотя, в комплекте с душегреей меня берёт сомнение. Да и, судя по картинкам Zvonochek, иногда на сарафан смотрели как на юбку с завышенной талией. Ведь красиво. Но это для девушек, я думаю.