Куклы в народных костюмах №23 Кукла в туркменском праздничном костюме

Ставрополье - как шляпа фокусника: ДеА достало из нее устои жизни казаков с берегов Дона и Лабы, партработники - закинули сюда некрасовцев из Турции, а царь-батюшка - "трухменов", которые и по сей день имеют здесь свои национальные территории.

Итак, кроме непосредственно Туркменистана, у туркменов РФ есть еще одна родина - Туркменский район в Ставропольском крае. Моя мама-хохлушка родилась в этой местности и по сей день у нас там живут родные, оттуда же - некоторые мои институтские подруги-туркменочки.
А вот как этот народ тут оказался?
На помощь мне приходят изыскания историков далекого прошлого - Г.Н. Прозрителева и С.В. Фарфоровского (привожу краткие рефераты из пространных работ).



Туркмены живут в западной половине степей Ставропольской губернии и в восточной до линии от угла границы аула Озек_Суат близ кургана Магомет Турды через курган Кутламат Сулла к мечети Нурмагомета, а оттуда до вдающегося угла Астраханской губернии.
Туркмены, покинув хивинское ханство в 1653 году, отдались в русское подданство и поселились на землях кочевавших здесь калмыков Малодербетовского улуса (ныне территория туркменского приставства Ставропольской губернии).
Отдельного отвода земель им не было сделано; им предоставили «кочевать по следам калмыков».
Права туркмен на занимаемые ими земли определяются уставом 1827 года.
Вместе с тем он возлагает на обязанность учрежденной для размежевания земель комиссии «по неизвестности настоящей потребности кочевых инородцев в земле и образа пользования ею, вникнуть в домашний быт инородцев и, согласно их надобностям, составить проект распределения сих земель».
Приведенные указания закона комиссией фактически не были выполнены, и границы и объемы землепользования туркмен остались неопределенными. Лишь в начале 60_х годов, в целях усиления процесса оседания магометан, ставропольское губернское начальство, с утверждения Наместника Кавказского, распорядилось отводить им во временное пользование 30_десятинные на душу наделы.
При этом ставилось условием нарезки земель выполнение следующих обязательств со стороны инородцев: «если правильно будут обрабатывать землю под хлебопашество и сенокошение, если будут разводить сады и рощи и если ими устроены будут хозяйственные усадьбы».
(В.Ф. Фарфоровский)


Переход на кавказские степи был счастливым днем для народа. Приняв их под свое покровительство, русское правительство поставило условием, чтобы туркмены несли кордонную службу по границе государства и отбывали подводную повинность по доставке для кавказской армии провианта и прочее.
Особенно условия местности, заключавшиеся в том, что можно было иметь круглый год подножный корм для скота, давали огромное преимущество хозяйству туркмен, а это обусловливалось тем, что по реке Куме среди больших зарослей камыша имелись так называемые «теплые места»,где всю зиму была свежая трава, и скот свободно мог пастись там. А большие леса, росшие по реке Куме, впоследствии вырубленные, также доставляли хорошее убежище для скотовода с его стадами.
На лето туркмены со своими стадами передвигались севернее и располагались на степных пастбищах на всем пространстве до реки Маныча.
Ясно, что при таких условиях разведение скота, верблюдов и лошадей могло быть ведено в огромных размерах. И действительно, стада росли с каждым годом, а полная безопасность, при которой охрана сводилась к надзору одного табунщика или пастуха стад при большом их количестве, освобождала хозяина от излишних забот и избавляла от потерь.
И вот вырастают владельцы сказочного количества скота и прочих животных, и создаются богачи, не знавшие и счета своему добру, легендарные богачи туркмены, как Эшей Нурмухамет и другие. Эшей играл роль короля среди своего народа, и слово его было закон.
Что касается общего благосостояния народа, то резкой разницы между членами того или другого рода не было. Были, конечно, багуйши — бедняки, не имевшие ничего, кроме дырявой кибитки, но их было мало, и они шли в работу к зажиточным хозяевам. Владелец имел над холопем право жизни и смерти.
Такое рабовладельчество продолжалось до 1861 года. Освободившись от рабства и получив землю, туркмены сдавали ее русским, а сами получали 1/3 или ¼ урожая. На поселение выражала согласие главным образом голытьба, рассчитывая кормиться при посредстве русскихСделки эти совершались за бесценок. Обыкновенно давалась туркмену плитка калмыцкого чаю, стоившая в то время 1 руб. 50 коп. — 2 руб., и получали 8 и 10 десятин распашной земли.
Эксплуатация своих же сородичей в баснословных размерах была распространена среди туркмен и не считалась грехом. Туркмен, имевший деньги, открывал лавочку, набирал разного низкопробного товара, и вдали от русских сел устанавливал цены по своему усмотрению.
Слух о большом количестве земли в пользовании у туркмен проник за пределы Кавказа, и вот казанские татары, прикрываясь знанием языка, который понимали туркмены, стали поселяться в пределах владения туркмен и заявляли желание поселяться. Так как самих туркмен не хватало для полного числа душ, какое должно быть в ауле по количеству нарезанной земли, то туркмены выдавали пришельцев за своих родственников, «приписывая к своей семье», и им русские власти разрешали быть поселенными.
Волей_неволей оставленные на жительство начали запахивать [землю] личными силами и собирали кое_какой урожай, что было громаднейшим шагом вперед. Богатеи в это время уже имели большие участки под пашней, и были обеспечены хлебом и даже начали продавать, на ссыпке появился и туркменский хлеб, то есть собственной обработки. Этот период и надо считать переходом к земледельческому хозяйству.

Живя в кибитке, туркмен не имел той обстановки своего жилья, какая обыкновенно у нас предполагается: мебель и прочее. Но зато кровати отдавалось все внимание: постель у всех инородцев составляет первую заботу жительства.
В пище туркмен при достатке себе не отказывает: ест вдоволь, вкусно и обильно, что также обусловливается климатом. Пища инородцев одинакова у всех: мясо, сало, молоко в разных видах с достаточным количеством араки (водки, выделываемой ими из молока).
В одежде туркмен всегда был обеспечен с излишком. У него было несколько овчинных шуб,полушубков, волчьих тулупов, лисьих шуб, из [которых] особенно хороши и теплы шубы [из] красных лисиц. Рубахи и прочий мануфактурный товар он покупал, не стесняясь в цене. Шубы праздничные и для торжественного выезда в город покрывались прекрасной шелковой материей. Расшитые позументом, шелком, золотом и серебром «тюбетейки» (ермолки, надеваемые под теплые шапки и для согревания бритой головы вообще) и теплые курпейчатые шапки с суконным верхом составляют у зажиточных почти целую коллекцию, представляющую большой интерес и значительную ценность.
Но если туркмен так заботится о себе, то в отношении женщины он особенно щедр. Туркмен любит женщин, он сластолюбив, и, несмотря на то, что имеет две_три жены, он одевает их с роскошью. Все нижнее одеяние их, начиная с рубашки, шелковое. Бешмет украшается серебряными массивными застежками. Серебряные тяжелые пояса, серьги, подвески и украшения на головных уборах и расшитые сафьяновые цветные сапожки дополняют наряд женщины. Но кроме этого, верхний халат делается из дорогой парчовой материи. Таких костюмов бывает по несколько при соответственном количестве хороших дорогих шуб и прочего зимнего одеяния.
Скот и овцы — богатство туркмена и основа его благосостояния — и позволяют ему делать свободно все эти большие затраты и вести многоженство.
К чести туркмен надо сказать, что, несмотря на собственную страсть, он всегда трезвый, пьет умеренно. Туркмен любит золото, собирает старинные золотые монеты, украшает ими своих жен и дочерей и приобретает в большом количестве, как и серебряные рубли.
Туркмен не любит быстрой езды, это считается неприличным для такой особы, и всегда лошадь его идет легкой рысью (тюпает)..

С заселением края, когда прилив из внутренних губерний дошел до громадных размеров и безземельный люд нуждался в земле, тогда земли, находившиеся в громадных размерах у инородцев, обратили на себя внимание. И тут начинается борьба.
Скотоводческая тенденция возобладала, и ходатайства туркменов с мест (об оставлении им земель, на которые претендовали безземельные крестьяне из внутренних губерний) встретили полное сочувствие. Направлялись усиленные ходатайства через представителей в инородческое управление и для большей убедительности устраивались целые посольства от народа в Петроград. Там эти ходатаи в своих национальных костюмах производили известное впечатление.

Г.Н. Прозрителев.



Мою девочку Джемиле в альтернативно-родных пенатах дождалась погода, под стать ее знойным азиатским кровям.

И это сподвигло сегодня нас на маленькую фотосессию "Завтра зима".


И еще Джемиле прекрасно стоит на своих двух на любом рельефе.


Поздравляю всех-всех с хорошими куколками!


Timmi, с таким заделом - Вам осталось полшага до шедевра; желаю удачи Вам и Вашей куколке.
babochka, интересное украшение! и девушка очень хороша!
Lar, очень милая девочка, и прическа на зависть. Моя вот с залысиной значительной. Но я ее не буду показывать никому сзади.
Alexandra6, у Вас - "четкая" красавица!
alyonushka, как красиво куколка смотрится в танце! Хорошо придумали )
NewKitty, у Вашей просто супервыразительное личико, повезло же.
MEDVEGONOK, чудесная переработка образа; я тоже подумываю сшить бешмет, в таком виде этот халатик совсем не праздничный.
Plyushka, спасибо за идею с переплетением; это было не рискованно? Все же изначальная гладкость косичек меня пока останавливает от расплетания.

MEDVEGONOK, это у вас не просто девушка, это царевна! Совсем другая стала, царственная, величавая!
babochka, роскошный головной убор у вашей красавицы!
Timmi, не переживайте, ваши идеи воплотятся в жизнь именно так, как вы задумали!

Всем форумчанкам спасибо за отзывы. Все-таки у нас очень добрый форум

Еще немного фото по теме

Невеста

Ашхабад

тахья

красавицы

украшения

ткать красивые слова каждая может, а вот красивый ковер...

Только что купила за 299 руб. Аккуратная вроде, сама стоит плохо, хоть и ножки вроде ровные.
Волосы без плешин и клея, но сзади высоко слишком на косы разделены, девочки показывали уже раньше. Пайетки с шапочки уже убрала.
Наверное, буду косы добавлять и украшения.
Девочки, насколько я поняла по фото - халат должен быть нараспах, без пояса и застежек?

Larna какие же чудесные фотки у вас с вашей куколкой. Куколка совсем по другому смотрится на таком фоне. Браво!!! Здорово!!!

Larna , большое спасибо за фото! И куколка у Вас замечательная! Моя вот не стоит совсем. А скажите, пожалуйста, пояс на платье обязательный элемент? На Ваших фото его видно. И мне нигде на попалось изображение головного убора сзади - там на спину тоже спускается длинное украшение?

Larna, спасибо большое за Ваши рассказы (во всех темах), очень интересно и познавательно!

Немного нашла про покрой одежды http://costumer.narod.ru/text/sred-asia ... ostyum.htm Процитирую.

Женская национальная одежда
1 —«чабыт»; 2 —«енсиз кемзор»; 3 — штаны; 4 —«чапраз»— деталь украшения на халате; 5 — старинная чоудорская верхняя шапка; 6 — «эгме» — серебряное украшение на головном уборе туркменок-текинок; 7—туркменка-текинка; 8— «гульяка»; 9—платье; 10—«ковуш» — туфли без задника
Молодая женщина в национальном костюме. Туркмены-йомуты, начало XX в.

Этот костюм сохраняется главным образом в сельских местностях, однако и здесь он претерпел изменения. Больше старых, традиционных черт сохраняют женские костюмы в районах, находящихся далеко от городских центров и менее связанных с ними экономически. Племенные особенности в женском костюме там до сих пор прослеживаются четко. Платье туркменок көйнек представляет собой свободную рубаху, по докрою аналогичную мужской. Его шьют длиной до щиколотки, с прямыми длинными рукавами. Спереди посредине платье имеет разрез, доходящий до середины груди. Вокруг шеи — маленький (2—3 см высотой) стоячий воротничок. По краям разреза на груди, а также на рукавах — более или менее широкая вышивка. Подобно мужской рубахе платья делают с подоплекой. Их шьют из специального кустарного шелка или полушелковых тканей, реже из одноцветного красного сатина. Вообще туркменки носят одноцветные платья коричнево-красных тонов, реже зеленых и лилово-синих. Лишь на туркменках, живущих в приморских районах, да у женщин восточных, пограничных с Узбекистаном районов можно встретить платья из пестрых тканей. Туркменки-сарычки и эрсари шьют платья очень широкие в плечах и в подоле, что придает фигуре характерный вид.

Непременной частью женского национального костюма являются длинные, по щиколотку, штаны — балак, покрой которых аналогичен мужским, но с более резким сужением к щиколотке. Нижняя часть штанов — балак йүзи —делается из шелковой или шерстяной ткани на подкладке, простегивается по длине и обязательно вышивается по нижнему краю, который выступает из-под платья на 5—6 см. У туркменок Прикопетдагских районов и Ташаузской области вышивка на штанах скромная, узкая; в юго-западных районах — наоборот, очень яркая и широкая. Многие женщины, живущие в городах, сохранив национальное платье, перестали носить балак, заменив их бельем.

Женская верхняя одежда, которую носят и летом и зимой, в настоящее время встречается двух видов — чабыт кемзор. Чабыт и его разновидности (наиболее древняя форма верхней одежды) — халат с длинными, сужающимися к запястью рукавами. Кемзор — верхняя одежда в талию со вшивными прямыми рукавами, небольшим воротником и отворотами на груди. Он появился у туркменок окраинных районов (юго-западные районы республики, Ташаузская и Чарджоуская области) в последние 50 лет под влиянием соседей — казахов, каракалпаков и узбеков, в свою очередь заимствовавших его у татар. Туркменки Ташаузской области обычно шьют кемзор без воротника, а грудь и полы украшают машинной вышивкой белыми нитками. Здесь он является и повседневной и праздничной одеждой, в зависимости от качества ткани. Очень нарядны плюшевые кемзоры, которые обычно носят по праздникам.

Чабыт — выходной праздничный халат из шелка или бархата. Раньше зажиточные женщины шили его из тонкого дорогого сукна красного или зеленого цвета. В южной Туркмении для чабыта до сих пор изготовляется специальная шелковая красная ткань с черными и белыми полосами — чепбетөв. Ворот чабыта обшивают серебряными бляхами и другими серебряными украшениями, а иногда вышивают; вышивкой покрывают также полы, края боковых разрезов и концы рукавов. У туркмен-йомутов западных районов чабыт шьют с короткими рукавами, до локтя, и с более длинными, чем в других районах Туркмении, боковыми разрезами, доходящими до талии; края их украшают серебром. Чабытом здесь называется только одежда из красного шелка; аналогичная по покрою верхняя женская одежда из плюша, вельвета и различных хлопчатобумажных тканей называется голтурмак зенана гейим.

Аналогичен чабыту по покрою и другой женский халат — дон, күрте, распространенный как в южной, так и в северной Туркмении. В южной Туркмении курте украшают вышивкой на полах, вороте и обшлагах. Для этого халата используют менее дорогие, чем для чабыта, ткани; он является повседневной верхней одеждой женщины. Курте иногда накидывали на голову при выходе из дома. В последние десятилетия у туркмен-текинцев произошла эволюция этого вида верхней одежды: из наплечного рабочего халата он превратился в халат-накидку, набрасываемую на голову при выходе из дома, выезде в город или в другое селение. До революции богатые женщины носили также ватные халаты — хывалы дон, сшитые из тех же тканей, что и мужские.

Все халаты — летние, праздничные и теплые — шьют на подкладке и простегивают по длине.

Ташаузские туркменки носят также длинные, до колен безрукавки, сшитые в талию, из плюша или хлопчатобумажной ткани разных цветов. Называются они еңсиз кемзор голмак. В западной части Кара-Калинского района и в западной Туркмении распространена короткая жилетка — җилитке, гурсакча — с глухой застежкой на груди. По словам местных жителей, этот вид одежды пришел к ним из Ирана4.

Наряду с верхней национальной одеждой в городах и сельских местностях в качестве зимней одежды встречается фабричное пальто. Ичмек — овчинная шуба — сохраняется лишь в качестве рабочей одежды, а также на случай дальних поездок.

Купила сегодня туркменочку,выбирала по личику.Придя домой,обнаружила шербинку прямо на кончике носа,косы разной длины,штанины у моей Гузель тоже разной длины.Сзади залысина,одна нитка бус приклеена на спине!!!!!!!!!!Конечно,буду доводить до ума,но это раздражает все больше и больше.Все чаще возникает мысль перестать покупать откровенный брак,который нам продают!

Катерина, я не специалист, и не претендую на истину, но выскажу вот такое рассуждение.
Перед нами вопрос: почему в приведенных классических описаниях от Tatakri и в журнале про пояс ничего не говорится, а на фотографиях он мелькает?
Как известно, национальная одежда является следствием образа жизни народа. Для населения пустынь и степей характерна развевающаяся одежда, пояс только усугубил бы неудобства от жары и песка. Поэтому о поясе и речи нет. А современные фольклорные ансамбли могли заимствовать этот элемент из костюмов других мусульман, например, кавказских, так как девушка в приталенном платье выглядит намного выигрышней на сцене.

длинные головные уборы с видом с обратной стороны есть в журнале на с. 12 и 13. Как выложат сканер в соответствующей теме, можно будет посмотреть тем, кто не купил.

Добавлю еще несколько ссылок про костюм
http://www.silkroadadventures.info/ru/T ... lture.html вроде уже по смыслу было, и есть две картинки с тюбетейками
http://www.central-eurasia.com/dictionary/?uid=1492 словарь, много названий одежды, но вот слово "чекелик" меня зацепило - помните же височные украшения у казачек? Еще одна параллель
http://www.turkmenmedia.cjes.ru/lib/?co ... egory_id=1 тут помимо всякой политики (тоже интересно, это же недавняя история) есть статья, "разжевывающая", видимо, молодому поколению туркмен устройство девичьего/женского костюма и обрядов. Называется "«Асык» - символ любви"

И еще http://iqmena.livejournal.com/390080.html - там в основном про кукол в узбекских костюмах, но есть и туркменский свадебный!

autumnalis
спасибо, очень понравились куколки Насибы Ахмедовой по ссылке - вот бы нам из таких тканей делали...

Решила поделиться своей небольшой доработкой

EVV, здорово получилось на головном уборе - прямо как у настоящих!!

Купила. Еле выбрала - спасибо продавцу, помогла. У трех из пяти предложенных ноги были очевидно разной длины, у одной опалены волосы.

EVV и правда головные украшения как натуральные! Здорово вы подобрали эти штучки

EVV, замечательно подошли головные украшения вашей девочке! Совсем как настоящие!

katerina67, Timmi, Kantilennaya, спасибо. В доделках я стараюсь много не менять, исключение составила только узбечка. А эта "мелочь" на головном уборе стоила мне нервов, склеенных пальцев и удовлетворения!

EVV, мне тоже понравились подвесочки. Если не секрет - из чего они, своей ещё не подобрала...

Larna, как же мне нравятся ваши фото, вот так бы научиться

Добавлено спустя 11 минут 44 секунды:
Gavrosh, это сделано из бижутерной сережки: разобранной, доломанной, доделанной и прилепленной.