Куклы в народных костюмах №84 Кукла в женском костюме саамов

Куклы в народных костюмах №84 Кукла в женском костюме саамов
Официальная дата выхода - 03.04.2015

mariam, большое спасибо за новость. Куколки замечательные.

И костюмы достоверные.

Костюмы саамов.

Скажу сразу, все ткани - синтетика. но юбка и фартук - не блестящие. Костюм нравится, сшит аккуратно. Даже черную тесемочку на блузке исхитрились пришить черной ниткой, а не мононитью, блузка с манжетами, и они тоже прострочены цветными нитками, аккуратно.
Сумочка - киса - одинарный кусочек, конечно, но крепится к поясу на шнурочке.
Головной убор - шамшура и шелковый платок.
На ногах - белые сапожки. Стоять самостоятельно кукла, к сожалению, не хочет.Вот что мы видим сзади. Юбка, как написано в журнале - это сарафан на длинных лямках - часть саамского сарафанного комплекса.

И еще мы с куколкой лося в киоске прихватили. Маловат для куклы, конечно, зато милый!
Всем удачных покупок!

http://gov.b1team.ru/region/saami/general_info/demo/
Так вот откуда избушка-на-курьих ножках-то!Представляю вашему вниманию саамский амбар(из Википедии)

http://gruzdoff.ru/wiki/%D0%A1%D0%B0%D0%B0%D0%BC%D1%8B

Спасибо, Аниточка! Неплохая куколка, милые цвета. Некрасовку я сначала не заценила, а теперь она так сильно мне нравится на общей полочке, именно за свежее для коллекции решение с цветовой гаммой, да и коса.... ммм.
Но, возвращаясь к саамке - даже я в состоянии буду уравновесить это буйство синтетики, хоть и нежных цветов, с минимальным приложением рук; просто сменой платочка на хб какую-нибудь.

Anitochka, спасибо за фото и подробный рассказ о костюме!.. На фото выглядит очень славно и похоже на прототипы. Согласна с теми, кого порадовали цвета костюма - действительно, как-то всё вместе очень удачно смотрится. Побегу за своей в понедельник!... Всем желаю удачных встреч со своими куклами!

Лось здоровский!.. У меня племянники собирают эту серию, очень славные звериные семейства.

Купила саамочку.
Что порадовало: костюм многоцветный, яркий, не куколка, а пасхальное яичко к Христову дню! Личики хорошенькие. Я взяла такую, у которой головной убор надвинут низко, по самые брови. Пояс юбки на резинке, передник пристрочен к поясу юбки, всё это можно легко снять, т.к. не приклеено.
Что удивило: глазки тёмно-тёмно-карие, почти черные. Вроде не характерна такая радужка для северного народа. На татарочку больше смахивает.
Что огорчило: повышение рек. цены до 369 руб. На таких ножках кукла сама не стоит категорически. Ладно, мне это некритично, у меня куклы всё равно в коробках хранятся. Но мне ещё и впервые попался экземпляр, у которого плохо держится головка, заваливаясь даже не набок (это-то часто бывает), а вообще назад! Придется чем-то шейку подтыкать.

"Пояс мог быть сделан из кожи либо соткан из крашеных хлопчатобумажных и шерстяных нитей.Кроме ножа, на поясе закреплялись принадлежности для разведения огня, кошелёк для денег, медные колечки и амулеты, а у женщин — швейные принадлежности.Праздничные пояса отличались от повседневных, они были украшены бисером, а также нашитыми металлическими (обычно медными) накладками (бляхами); застёгивались такие пояса на ажурные металлические пряжки.
Шамшура — летний головной убор, который носили замужние женщины. По форме похож на русский кокошник. Она имела цилиндрический каркас и полукруглый выступ вверху.Девичьим головным убором служила перевязка в виде полого цилиндра. Сверху женщины и девушки нередко повязывали сложенный треугольником платок, концы которого подвязывали на подбородке или, скрестив на груди, на пояснице.
На ноги под обувь надевали вязаные чулки без ступни.Зимние высокие сапоги — яры, украшавшиеся цветным сукном, надевали для передвижения по тундре, а похожие на яры, но низкие каньги — в поселениях.
У русского населения были восприняты кафтан (кяхтан), сарафан (кохт), передник, головные платки."
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D2%F0%E0 ... 0%EC%EE%E2
"Традиционный способ декорирования – это вышивка бисером полихромной рацветки, преимущественно по красному сукну, носящей геометрический характер.
Характерной особенностью декорирования одежды и предметов быта саамов Кольского полуострова является украшение одежды различными подвесками и привесками. Их традиционно изготавливали из сукна, металла, олова. Вшитые наглухо одним концом лоскуты прямоугольной и треугольной формы из различных цветных тканей называли привесками.
Подвески (тиепп) имели вид треугольных суконных фигур, крепились на кожаных ремешках, унизанных бусами, и свободно свисали с изделия,они олицетворяли духовное единство женщины и птицы. .
Суконные подвески саамов состоят из одного красного или трех равновеликих и разноцветных треугольных фигур, например, синей, красной, желтой. Ими декорировались предметы праздничного женского костюма.
Прикрепляли подвески к стягивающим ворот кожаным ремешкам, правой и левой стороне груди, а также к ремню, опоясывающему верхнюю одежду.Подвесками декорировались женские сумочки.
http://vk.com/saamskij_kostjum
Тканый поясПодвески для чулок

Anitochka, очень трогательный лосик!

А у меня теперь тоже есть саамочка, она вполне вписалась в мою коллекцию кукол в костюмах народов мира.



Костюм действительно сделан аккуратно, все прострочено, и почему бы КВКНМ так не делать?

Мои две финночки

Куколка замечательная, а Куклы в народных костюмах для меня самая интересная из выходящих сейчас коллекций. Много нового узнаешь, и журнал интересный. Видно, что работают специалисты. А не то, что, например, в ККНМ. Взять ту же жительницу Черногории. Никто так и не понял, откуда на кукле такой костюм взялся. А дамы эпохи так это вообще куклы в костюмах героинь экранизаций, берут просто и копируют! Словом, по-моему, эта коллекция самая лучшая!

Очень понравилась кукла. И сама красавица, и наряд полноценный.
Фото моей красавицы с коломенскими игрушками.

К наряду, кажется, и добавить нечего, но по этой ссылке (http://stranamasterov.ru/node/211691)
можно посмотреть саамскую вышивку бисером сумок, поясов, головного убора.







Sola, спасибо за фото саамского амбара!!!

Тоже взяла девочку, хоть и по цене 460, но с удовольствием.

Готовый список имен найти непросто, назову, наверное, каким-нибудь русским, так как в целом о лексике саамов говорится: "отмечаются заимствования из прибалтийско-финских, русского, самодийских и германских языков. Часть лексики саамских языков не имеет аналогов в других финно-угорских языках".

А я только сейчас сообразила,что помимо того,что здесь есть избушки на курьих ножках,лапландка,которая помогала Герде,была саамкой!А земля саамов-Лапландия,это земля Снежной Королевы! Прямо сказочное королевство какое-то
http://sp07.ru/ollelukoe/skazkiandersen ... ml?start=4

Такие избушки на курьих ножках, характерны не только для саамов. У народов ханты и манси - это лабазы. Я как-то выставляла фото макетов из музея viewtopic.php?f=47&t=9501&start=160
Лаба́з, лавас[1] (вероятнее всего от коми лобос — «хижина, сарай»)[2] — хозяйственное строение, обычно продуктовый склад, лавка.- https://ru.wikipedia.org/wiki/%CB%E0%E1%E0%E7
Таким образом северные жители спасают свои припасы от лесных непрошеных гостей.
А у нас в городе ушлые предприниматели организовали сеть продуктовых магазинов под названием "Лабаз"...

СААМЫ (устаревшее — лопари), народ на севере Европы, живут в северных районах Норвегии (35 тыс. человек, 1996), Швеции (17 тыс. чел., 1996), Финляндии (7 тыс. чел., 1996) и Российской Федерации (2 тыс. чел., 2002). Язык саамский. Верующие саамы в Российской Федерации — православные, в Скандинавии — лютеране. По языку саамы входят в финно-угорскую группу уральских языков. В саамском языке выявлено 55 диалектов, которые объединяются в три группы — северную, южную, и центральную. Кольские (российские) саамы говорят на четырех: нотозерском, бабинском, йоканьгском и кильдинском. Лексика саамского языка включает много понятий, связанных с окружающей средой. Саамы очень точно описывают различные природные явления, внешний вид жилищ, одежду и, конечно же, оленей и все, что связано с оленеводством. Диалекты сильно отличаются друг от друга, из них наиболее распространены северные диалекты. На них говорят три четверти саамов. Северные диалекты послужили основой для литературного саамского языка. На родном языке могут говорить около 70% саамов.
Саамы живут в северной части Скандинавии, Финляндии и Кольского полуострова с древнейших времен. Область, населенная саамами, в настоящее время занимает почти весь Скандинавский арктический регион до северной части региона Даларна в Швеции. Для этой территории характерны суровые климатические условия. В нескольких муниципалитетах Северной Финляндии и Северной Норвегии саамы составляют большинство населения. В России саамы живут в нескольких селах Ловозерского района Мурманской области.
Этноним «саамы», издавна использовавшийся как самоназвание, стал употребляться за пределами этноса недавно. В разное время их называли финнмаркцами, финландцами, лапландцами, лаппами и лопарями. Отсюда происходит и исторически принятое название для северных районов Финляндии и Скандинавии — Лапландия (земля лаппов). В древних новгородских, а затем и московских источниках саамов именовали «терская лопь». Древние саамы имели больший ареал, который включал не только северные районы Скандинавии и Кольский полуостров, но и значительную часть Финляндии и Карелии, южная граница расселения саамов проходила по побережьям Ладожского и Онежского озер.

Древние общины саамов существовали в виде семейных групп. Некоторые из них вели оседлый образ жизни, другие — кочевой. Жизнь кочевых саамов во многом связана с речным, озерным и морским рыболовством. Многие из них занимаются оленеводством. В 1550 году на Кольском полуострове был основан Печенгский монастырь, ставший центром распространения православия на землях кольских саамов. Но, несмотря на активную и длительную миссионерскую деятельность православных и лютеранских священников, среди саамов можно встретить пережитки язычества. Миссионеры и колонизаторы мало изменили повседневную жизнь саамов. Значительные перемены произошли позже, на рубеже 19-20 веков.
http://www.balto-slavica.com/forum/lofi ... /t903.html

Маленький словарь языка саамов
Катанье на оленях керхела
Домовой пырт-хозяин
Земля саамов самэ-една
Лес варь
Национальная обувь яры
Национальная одежда печка
Озеро явр, яур
Оленья упряжка кережек
Река йок
Хороший доход воровань
Шалаш стан
Шаман нойд
http://www.nickelca.ru/krai/peoples.htm
http://saami.su/biblioteka/knigi/26-bib ... evera.html
По сведениям исследователей XVII - XVIII веков (П. М. Ламартиньер, И. Г. Георги, Н. Я. Озерецковский), основным материалом для одежды саамов служили оленьи шкуры и шкуры морских животных. Для отделки использовали крашеную замшу (ровдугу) и в небольшом количестве цветные сукна. В XIX - начале XX века в одежде уже шире представлены сукно, холст и ситец, которые саамы приобретали у купцов на ярмарках. На отделку издавна использовали также лисьи, заячьи и бобровые шкурки. Сравнительно поздно в одежде саамов появились предметы, вязанные или плетенные из крашеной овечьей шерсти (носки, варежки, пояса).
В XIX веке сохранялась старинная наплечная одежда саамов, одинаковая для женщин и мужчин, надеваемая через голову (без разреза спереди). Летнюю одежду (юпу) шили из сукна или иной плотной ткани, а зимнюю (печок) - из оленьих шкур. Юпу кроили из целого куска ткани, сложенной вдвое. Она имела два шва по бокам и вшитые цельнокроеные рукава, суживающиеся к запястью. Иногда подол юпы делали слегка расклешенным. К разрезу ворота пришивали планку из того же материала, а небольшой стоячий, с закругленными углами воротник обшивали по краям цветной тесьмой. Застегивался ворот с помощью самодельных или покупных пуговиц. Ворот, подол и рукава украшали аппликациями из цветного сукна в форме ромбов и треугольников, бисером, цветной тесьмой.
Зимней одеждой мужчин и женщин являлся печок - глухая одежда из оленьих шкур шерстью наружу. Печок был несколько ниже колен, слегка расширялся книзу. Стан сшивали из двух шкур, в бока ниже пройм вставляли клинья трапециевидной формы. На плечах шкуры соединялись полосами меха, расположенными горизонтально. Рукава заканчивались обшлагами из цветного сукна. Сукном отделывали и стоячий воротник, который имел завязки с кистями. Женский печок украшали полосками цветного сукна, мелкими перламутровыми пуговками.
Зимой юпу иногда надевали под печок...
Оба вида одежды носили с поясом. Мужской пояс обычно изготовляли из кожи, украшали медными ажурными бляхами. К поясу на цепочках подвешивали нож в кожаных ножнах, мешочек с огнивом, кошель для денег, различные амулеты, медные колечки. Подпоясывали печок так, чтобы образовывался напуск, и зимой можно было бы использовать пазуху для хранения мелких вещей, которые всегда должны быть под рукой...
Большой интерес представляют традиционные головные уборы саамов. Они очень красочны и разнообразны. У мужчин это суконная шапка (каппер), состоявшая из околыша (нижней части) красного или синего цвета, высокой четырехугольной тульи (верхней части) другого цвета (красного, синего или черного) и наушников, имевших на концах тесемки, которые завязывались под подбородком. Иногда околыш и наушники делали из лисьего меха. В швы вставляли канты из сукна другого цвета. Шапка имела подклад из оленьего меха. Капперы украшали цветным сукном, бисером, иногда даже жемчугом.
Бытовали также мужские шапки, вязанные из овечьей шерсти, в виде колпаков с острым верхом, к которому иногда пришивали помпон, а в прошлом, возможно, колокольчик.
Женские зимние шапки сходны с мужскими, только тулья делалась не четырехугольной, а круглой. Летним головным убором замужней женщины была шамшура (самшура), по форме напоминавшая русский кокошник и, возможно, появившаяся под влиянием последнего. Она состояла из куска бересты, сшитого в виде цилиндра, с полукруглым выступом вверх спереди, обшитым красным сукном и украшенным бисером. Встречался оригинальный шлемовидный головной убор с высоким гребнем.
Девичий головной убор - перевязка. Под нее, в отличие от шамшуры, не заправляли спереди волосы.
Поверх летних головных уборов женщины и девушки часто надевали платок, складывая его треугольником и завязывая концы под подбородком или, перекрещивая на груди, сзади, на пояснице.

Обувь саамы шили из камусов (шкур, снятых с ног оленя) или из дубленой оленьей кожи. Особенностью традиционной саамской обуви был загнутый кверху носок.
Зимняя обувь (яры) с голенищами выше колен украшалась цветным сукном, вставленным в швы и нашитым сверху. Их носили мужчины и женщины во время перекочевок по тундре. В погостах носили канъги, по покрою и материалу схожие с ярами, но низкие, чуть повыше щиколотки.Под яры и каньги для тепла надевали вязаные гамаши (чулки без ступни), а в качестве стелек использовали высушенную траву...
Рукавицы шили из оленьих шкур ворсом наружу или вязали из крашеной овечьей шерсти. В традиционной одежде Кольских саамов много общего с одеждой скандинавских саамов, особенно с группой скольтов, живущих в Финляндии (форма головных уборов, ношение платков). Есть, разумеется, и отличия. Для зарубежных саамов характерно выделение на верхней одежде цветными полосами плечевых швов, что напоминает погоны. Весьма оригинальны мужские шапки, тулья которых представляет собой четырехугольную звезду, а также шапки, украшенные сверху огромным помпоном, обычно красного цвета.
К концу XIX века описанная выше одежда Кольских саамов стала дополняться, а в ряде случаев и вытесняться одеждой русских, ненцев, коми. В быт вошли русский кафтан (по-саамски- кяхтан), сарафан (кохт), передник. Вероятно, не без влияния русских появились головной убор типа кокошника и головные платки..
http://babiki.ru/blog/interesting/39932.html - интересная ссылочка с костюмами для кукол и комментариями к ним.

Почему-то в этой теме даже на одну страничку еще не наскребли
А саамочка, на мой взгляд, одна из самых удачных куколок коллекции.

Моя Афимья Мефодьевна

Да, да и я о том же: не наскребли! Я вот немного дополнила ...
А куколка мне тоже очень нравится, и с головным убором ДеА постарались, пусть не копия, но попытку уже можно засчитать, могли ведь просто тесьмой под платок отделаться...
Добавлю еще картинки.
И сказочку...
Медведь-жених
Однажды Акканийди отправилась за водой и с полными ведрами уже возвращалась домой, когда из-за камня выскочил медведь. Сначала зверь попросил напиться воды, а потом стал просить Акканийди выйти за него замуж, иначе угрожал ее съесть. Девочка отговаривалась тем, что она еще маленькая, у нее на голове нет перевеське - обруча, что носят девушки на выданье. Но медведь готов был подождать, пока она подрастет: он схватил Акканийди и утащил к себе в лес, чтобы она стала у него маленькой хозяйкой. Хозяйство же у медведя было большое: в хлевах стояли коровы и овцы, а один амбар был весь опутан цепями. Медведь велел девочке заботиться о скотине, в амбар же не ходить. В этом амбаре зверь держал Гром, которого сумел ухватить за бороду и уволочь к себе во время битвы стихий. Каждый день медведь уходил на охоту и приносил всякого мяса, даже человечину, что особенно пугало Акканийди. Однажды, когда она подошла близко к амбару, Гром попросил ее помочь ему, ведь они оба были пленниками.
Акканийди подпилила цепи и освободила Гром. Он приказал девочке взять мешок сена, ельника и огниво и посадил ее на плечи, сам же полетел по небу так, что все кругом загрохотало. Медведь бросился в погоню, но Гром велел Акканийди сбросить вниз мешок с сеном. Пока зверь рвал мешок, Гром улетел вперед, но скоро медведь опять стал его догонять. Тогда Гром велел Акканийди бросить в преследователя горящую ветку - так возникла молния. Медвежья шерсть загорелась, и пока медведь ее тушил, Гром отнес Акканийди назад к ее ведрам. Ведра успели окаменеть - время в ином мире течет быстро, но Акканийди не изменилась. Теперь уже Гром стал свататься к ней, обещая веселую жизнь на небе, но и ему отказала Акканийди, сославшись на возраст. Гром обещал подождать, когда у нее вырастут косы и она станет девушкой. http://www.karvin.ru/mif/saammif/