Куклы в народных костюмах №69 Кукла в летнем костюме Вятской губернии

Спасибо большое, нам приятно!!!
Добрые слова нам очень нужны.
А тыквочки такие здесь в Америке продают осенью во всех магазинах. Жаль они долго не хранятся.а поясок - это готовая тесемочка , купленная в магазине.

Супер!!! Тыквочки ещё и настоящие!!! Нет слов!!!
Я таких не видала ....деревня я)))
А история Вашей Вятской кукленки прям с Вашей, наверное, пересекается))

Моя девочка!

Wazira, какая у Вас куколка симпатичная! Вы ей лицо подправили? Портрет замечательно получился!
Очень удачно шапочка превратилась в нарядную сороку, и платок теперь богаче смотрится. Обувь! Обувь! Обувь! А вышивка... Я не представляю даже, что за нитки и иголки у Вас, или это только у меня куклы такие мелкие, что я в узор не попадаю даже Эх! Дело-то в хозяйке!

HelgaKos, когда я вышивала сумочку для финки, то брала бисерную иголку. Она тонкая и получалось точнее.

И я чаще всего беру бисерную иглу.

Мои куклы словно дети: скучают без внимания и наперебой рвутся ко мне в руки, успевают даже сына обскакать. Вот на прошлой неделе своей порции внимания дождалась Агаша. Смотрела я на нее, смотрела, и на фото, и вживую и все мне что-то не нравилось: и сарафан смотрится плоско, и под платком пусто, и голова набок, и душегрея сидит не очень, и решила хоть что-нибудь поправить. Разделись мы до рубашки и начали одеваться заново. Кстати всем у кого куколки плохо держат голову, а такие у нас встречались, могу присоветовать вполне народный способ: всего-навсего нужно надеть нижний тонкий платок на голову и завязать его вокруг шеи. Можно было и под головной убор этот платок сделать, но мы головной убор не снимали... И так надели "нижний платок", нижнюю юбку, ну и лапоточки. К подгрудному сарафану добавили широкие лямки, которые в прошлый раз зажали. Надеваем поясок, душегрею, к ней добавили еще крючок. Ну и красивый платок с белой бахромой. Теперь и с подружкой не стыдно встретиться и себя на людях показать.Как мы вам? Похожи?

Вы нам - замечательно!!! И похожи, и пригожи, и хороши.
Теперь совсем-совсем по-настоящему стало. Агаша такая глазастенькая и румяная, а теперь и пышненькая, и кругленькая - просто ягодка.

Убор головной женский русский крестьянский "Чехлушка" (чепец)

Период создания: Конец XIX в.
Материал, техника: ткань х/б (ситец, ткань х/б (коленкор, нить льняная, ткачество фабричное, сшито на руках
Размер: 48 х 37 см
Место создания: РОССИЯ, Вятская губерния, Малмыжский уезд, Старо-Трыкская волость, дер. Сосново (Стар. Ягул, Верх. Тыжма)
Местонахождение:
Кировское областное государственное бюджетное учреждение культуры "Кировский областной краеведческий музей"

Русские костюмные комплексы Страны Вятской. И. Ю. Трушкова
И. Ю. Трушкова, доктор исторических наук, заведующая кафедрой Всеобщей истории Вятского государственного университета

Этнографические материалы конца XIX начала ХХ в. говорят, что в Вятском регионе не было единого русского костюмного комплекса, как, впрочем, не фиксировалось и единого этнического самосознания, различными были и говоры вятских русских крестьян (Зеленин, 1994; 65,73), типы деревенских построек, локальные особенности в одежде зависят от потоков переселений. (ТВУАК, 1912,I-II-1)
Как в диалектическом отношении (Васнецов, 1909; 5), так и с точки зрения традиционного русского костюма территория Вятского края может быть разделена сначала на три больших зоны: северную, центральную и южную.
В северную территорию уместно включить современный Лузский и Подосиновский районы Кировской области, хотя они и входят в ее состав с середины ХХ в. Однако эти земли всегда являлись для Вятки своеобразным форпостом для миграций русских из Вологодского края в Вятский регион. К северной зоне можно отнести север современного Слободского района, Нагорский, к ним несколько тяготеют Верхнекамский, Белохолуницкий и Омутнинский районы.
Центральная зона – «серединные» для Вятки земли - в основном территория Котельничского уезда, Вятского, центральная и южная часть Слободского, западная часть Глазовского.
Южная зона включает в себя земли бывшего Яранского, Уржумского, Малмыжского уездов. Здесь несколько выделяется юго-восточное вятское пограничье: от юго-западной части Глазовского уезда (современный Унинский район Кировской области) до Малмыжских земель; своеобразие его - в наиболее стойком сохранении русской традиции в одежде у старообрядческого населения.
Несколько не охваченными при таком делении остаются территории Елабужского, Сарапульского и части Глазовского уездов. Но это объясняется тем, что в плане заселения и освоения этих земель русскими они более тяготеют к Уралу, в частности - к Пермской губернии. (Зеленин, 1994;69, ТВУАК, 1906, I-II-3; 49) Просторы ее хотя и осваивали те же выходцы с Русского Севера, но на Урале их культура, так сказать, «варилась в горнозаводском уральском котле». Оттуда она начала проникать и в пограничные с Вяткой районы. Поэтому здесь наблюдались не только промежуточные вятско-уральские культурные явления, но и явления вторичного (с территории Урала) освоения земель русскими.
При таком делении в локальных костюмных комплексах четко вырисовываются следующие характеристики, сохраняемые, как обычно, больше в женской одежде.
Лузско-Подосиновский костюмный комплекс определяется женским костюмом, представленным не просто сарафанным комплексом, а включающим два основных вида сарафанов. (Здесь и далее фЛКМ, ф и НА КОКМ, оп.1, д.323)
Первая группа сарафанов - из темно-синей или темно-зеленой набоечной ткани с бело-желто-оранжевым цветочно-геометрическим орнаментом. По покрою они круглые, чуть расклещены книзу, с частыми сборами на спине и нашивками по подолу контрастных лент, рюшей и полос хлопчатобумажной ткани с цветочной вышивкой крестом. Подобная вышивка имеется, как правило, и на спинке, у лямок, а также несколько уже и стилизованнее впереди, на верхнем крае сарафана. Такие сарафаны - нагрудные, с широкими короткими лямками, обшитыми узкими контрастными полосками материи.
Обращает на себя внимание декорирование подола всевозможными горизонтальными полосами, что находит аналогии, например, в архангельских материалах полнее и более скромно - в северо-восточных уездах Вятской губернии.
Другой вид сарафанов - с лифом, также нагрудные, с широкими лямками. На спинке они отрезные по линии талии, собственно спинка - с рельефами, вытачками, от талии - частые сборы. По центру у передней части - цельный прямоугольный кусок холста, бока оформлены подобно спинке. По верху центрального куска бывает кулиска для затягивания на животе. Данные сарафаны изготавливались из пестрядей чаще с красно-желто-оранжевым фоном, реже - с голубо-серо-синим.
Вместе с сарафанами использовались особого рода рубахи. Они по-прежнему шились из двух частей, но верхняя часть - уже без прямых поликов, с кокеткой, воротом-стойкой, разрезом спереди по центру, длинным широким рукавом, сильно сборенным у плеча и стягиваемым бейкой на запястье. При этом по низу рукава образуются рюши, называемые здесь «машки». Они украшались кружевом – белым, если рубаха была белой, и черным, если из красноватой пестряди. Отмечается несколько вариантов кроя рукава.
Кроме рассмотренного выше распространен был также и длинный прямой рукав без бейки и аналогичный варианту с «машками», но с удлиненным зауженным манжетом, пришиваемым к тыльной стороне «машков».

Южнее, в серединных для Вятки землях (Котельничский уезд, Орловский уезд, Вятский уезд, юг Слободского и западная часть Глазовского уездов) наблюдались другие характеристики.
В средневятском КК в конце XIX – начале ХХ вв. фиксируется два типа женского традиционного костюма: сарафанный комплекс и юбка с кофтой. Оба типа распространены примерно в равных соотношениях.

В сарафанах сохранялась следующая специфика. В Арбажской и Шабалинской окраинах этого региона фиксируются типы сарафанов, хотя и обнаруживающие сходства с лузско-подосиновским по покрою, украшениям, но более упрощенные. Например, в арбажском экземпляре спереди по центру широкая планка с пуговицами, сам сарафан отрезной по линии талии, от талии мелкие сборки, по подолу - рюшка, скроенная по-косой, и зеленая лента по месту шва. Сзади у широких, плавно сходящихся к центру лямок - маленькая светло-зеленая нашивка, она чуть сборена. Наиболее архаичны здесь тканые вещи, а на севере Орловского уезда - старообрядческая одежда.

В даровском сарафане также особо декорирован верх, нагрудная планка, сам сарафан - прямой и в этом уже сходен с сарафаном территории современного Опаринского района и с собственно котельничским вариантом, но котельнические сарафаны - на узких лямках, из красно-бело-черной пестряди в некрупную клетку. Традиционная рубаха в Котельничском КК притерпела изменения: прямые полики утратились, рукав заменился рубашечным, чуть суженным книзу.
По горловине, краям рукава - красная нашивка; на планке спереди - узкая полоска цветочной красной вышивки.

Такой костюм дополнялся головным убором «чехлушка», светлым, пестрым платком. Известно, что в Котельническом уезде на рубеже XIX и ХХ вв. старушки донашивали еще моршеньки (переходные типы от «моршней» к «чехлушкам»), а у последних отмечено еще и другое название – «лопатка», от марийцев. Вероятно, позже, при выходе из употребления самого головного убора название его смешивалось с другими.

На рубеже тех столетий в средневятском регионе – «классическом льняном крае» - наблюдалось большое разнообразие видов пестрядинной одежды («пе́стрядь» - от слова «пестрый», «цветастый»).
Кроме сарафанов из «пестрако́в» шились платья, юбки, мужские рубахи, штаны, детская одежда. В этом царстве красно-белых клетчатых холстов трудно было встретить повторяющиеся затканные узоры, виды клеток, в то время как вышивкой повседневная одежда украшалась немного. Холсты вырабатывались как полностью изо льна, так и с добавлением покупной хлопчатобумажной нити – «до́стали», которая и дала название сделанным из нее вещам – «достальные».
Для женских повседневных рубах были характерны темно-красные некрупные клетки, а для мужских - бело-красные, мелкие настолько, что издалека они сливались в почти однородный розовый цвет. Порты шились из темно-синей с белыми полосками и темно-зеленой холщовой материи. Для юбок использовались пестряди в крупную клетку. Крой усложнялся дополнительными полосами по подолу, рюшей. Из крупно-клетчатых холстов шились и платья фасона «а ля городской». К началу ХХ века относится девичий сарафан, верхняя часть которого сшита с учетом городской моды.

Достаточно широко использовались и покупные ситцевые, сатиновые ткани. Из них шились как повседневные кофты к холщовым юбкам, так и нарядные блузы почти полностью городского фасона. Из собственно народного в ней остались только типичные сочетания красно-белых черных цветов и ручной характер вышивки.
В западных средневятских территориях повседневной обувью были лапти и босяки, дополнением к костюму служили яркие тканые пояса, иногда с разноцветными кистями.

Из книги М. Н. Мерцаловой "Поэзия народного костюма"

Женский костюм
Вятская губерния, Яранский уезд, Кукарская волость, слобода Кукарка*, Советский районный краеведческий музей


Будничный костюм
Вятская губерния, Яранский уезд, Кукарская волость, слобода Кукарка*, начало ХХ века, Советский районный краеведческий музей


* "По свидетельству корреспондента Русского географического общества, в 1847 году слобода Кукарка Яранского уезда Вятской губернии населёна старообрядцами..." (Горожанина С.В., Демкина В.А. "Русский сарафан: белый, синий, красный")


Книга в эл. формате

"Куклы жительницы г. Малмыж Натальи Магадиевой. Все куклы ручной работы, как и вся одежда, обувь и все что на них (на куклах) и у них есть также сделаны её руками... [Наталья Анатольевна] воссоздала своих родственников до 5 колена в этих куклах. Как вам такое? То есть собрала не только информацию о них, а нашла фотографии и по ним лепила из полимерной глины лица. Узнала, кто кем был и чем жил... И еще смогла показать русский костюм Вятской губернии через историю своей семьи...". https://dzen.ru/a/YZjWrO2JtkxKb3S2 ,
https://vyatkakirov.ru/culture/zhitelni ... miniatyure

Уникальный проект!
Оленька, благодарю за предоставленную информацию!