Куклы в народных костюмах Спецвыпуск №3 Кукла в черкесском мужском костюме

Наверно, если усы перерисовать, можно и терского казака сделать... (ой, нет, тогда и одежду другого цвета делать придется). Будем охотиться, кавказцев тоже нужно больше одного. Вдруг тираж все-таки побольше сделают

Это хорошо, что похож!.. Так и должно быть, Вы всё верно подметили. Ведь черкесы и кабардинцы (а также убыхи и шапсуги) себя причисляют к единому народу, самоназвание - адыги. Адыгские языки формируют особую абхазо-адыгскую языковую группу, в которой есть адыгейский и кабардино-черкесский, языки похожи и адыги друг друга понимают. То есть существует и лингвистическое доказательство их единства.
Но опять же повторюсь, мужской костюм (в отличии от женского!) очень схож по всему региону.
Черкес с акварели Гагарина на "нашего" черкеса тоже похож - на самом деле!.. Просто на нём надеты как раз те детали костюма, которые я перечисляла в предыдущем сообщении - бурка на плечах, башлык поверх папахи, ноговицы на ногах соответственно. А так всё тоже самое. Черкес как черкес.
Кстати красную обувь позволялось носить только представителям знати. Нашего будущего джигита можно будет "записать" в аристократы, просто покрасив сапоги, допустим, лаком для ногтей.

я надеюсь, что казак выйдет отдельно! это все-таки почти национальность такая необыкновенная.

Летом удалось побывать в Адыгее, вот не очень, конечно, качественные фотки темпераментных танцоров в адыгских народных костюмах ( надеюсь, не обманули). И тоже объясняли, что черкесами раньше всех местных жителей тех краев называли.

Здорово,что у спец-выпусков будет продолжение, ! №2 куплю обязательно,хотя до Курской области и московский паренёк ещё не добрался ,а его так ждут!!! А по поводу костюма согласна с Karmen,хотя отличия в мужском костюме всё-таки есть.А вот по поводу девочек...честно,была удивлена костюмами осетинки и грузиночки,и как уроженка Кавказа замечу,что желтый цвет у кавказских народов не очень в почёте.Вот если грузинке белое нижнее платье,а осетинке нижнее платье и шапочка тоже белые а верхнее например зелёное-было бы самое ! Но ничего,сейчас бы ребят не пропустить,только бы в Курск и по области привезли,только бы привезли

А может быть наш джигит выйдет на этой неделе? В журнале Литвы на анонсе надпись - выйдет на следующей неделе. Никто не звонил,не узнавал?

Ой как здорово))) я там тоже был той весной.

EVALINA, я вчера звонила, но сказали, что сами пока по второму выпуску ничего не знают. А врать, т.е. обманывать клиентов, не хотят. так что предложили подождать, пока все прояснится.

С вашего позволения тоже сюда закину немного красивых кавказских костюмов с фестиваля Womad 2013.

Не думаю,что красавец-черкес появится раньше середины октября, но потихоньку начну делиться информацией по костюму. На первый взгляд, наряд,предложенный ДеА, хорош: грубых ошибок не наблюдается, образ узнаваем на 100%. Так что, надеюсь, можно будет обойтись без глобальных переделок. Но всё же - для тех, кому интересно, начну поподробнее - как никак, земляк!..

Мужская одежда на Северном Кавказе конца 19 - начала 20 века. По материалам книги Е.Студенецкой "Одежда народов Северного Кавказа" с моими скромными примечаниями.
Мужской комплекс был очень похожим по всему региону. В интересующий нас период времени, конечно, существовали некоторые отличия в предпочтении цветовой гаммы и особенностях кроя, но в целом - одни и те же составляющие и способ их ношения. Итак, что должно было быть обязательно?.. Бешмет, штаны (как правило, с широким шагом), черкеска, пояс, головной убор, обувь. Что ещё можно добавить?. На мой взгляд, больше всего просится бурка и башлык - их надевали и в дорогу, и на праздник. Носили и шубы - но это в основном, пастухи на горных пастбищах. Но как вариант - вполне возможно. Теперь подробнее об основных элементах.

Штаны. Понятие "нижних штанов", надеваемых прямо на тело, появилось в конце 19 - начале 20 века. По покрою верхние и нижние штаны не отличались. Штанины делали из прямого куска материи со швами с внутренней стороны, они были равные по ширине сверху донизу или иногда суженные книзу. Между штанинами вставляли большой ромбовидный клин. При растягивании штанин в стороны по низу получалась почти прямая линия. Такие штаны были очень удобны для езды верхом и не стесняли свободу движений при лазании по горному склону, перепрыгивании через ручьи и тд. Штрипки, пришиваемые к низу штанин, были необходимы для удержания их при натягивании ноговиц и надевании обуви. Этот тип штанов имел наибольшее распространение у адыгских народов (кабардинцев,черкесов,убыхов и др), осетин, карачаевцев и балкарцев. В меньшей степени он бытовал у чеченцев и ингушей.

"Штаны с широким шагом" - первые (а) на рисунке. Более узкие варианты кроя (б) и (в) появились в 20 веке,в городской среде


Бешмет. По покрою бешметы одинаковы у всех народов Северного Кавказа. Это распашная одежда с высоким стоячим воротником и застёжкой спереди посередине до талии. Верхняя часть бешмета туго обхватывает фигуру, а от талии вниз он расширяется путём особой системы клиньев. Внизу в боковых швах оставляли разрезы (что позволяло подоткнуть полы бешмета за пояс, например,при переправе вброд через горную речку - также делалось и на черкеске). К передним полам бешмета от талии или немного ниже пришивали узкие клинья, обеспечивавшие запАх. Рукав шили средней ширины длиной до кисти, длина самого бешмета было до колена или немного ниже. Длинные бешметы носили чаще старики.
Особо следует остановиться на застёжке. По бортам от ворота до талии пришивали тонкий шнурок, на котором предварительно на некотором расстоянии друг от друга завязывали узелки, игравшие роль пуговиц. Этим шнурком обшивали правый борт бешмета. Узелки-пуговицы шли по самому краю. По левому борту из такого же шнура делались петли. На груди борта сходились встык, без запАха (вообще тугие застёжки встык, требовавшие точности кроя и подчеркивавшие стройность, - типичны и для женской, и для мужской одежды региона). Пуговицы-узелки были настолько мелкими, что их застёгивание требовало большой ловкости и терпения. У осетин существовал обычай проверять умение молодой жены быстро застегнуть пуговицы на бешмете мужа. В начале 20 века начали делать потайную застёжку из фабричных металлических крючков и петель.
Нижняя часть рукава бешмета также застёгивалась на шнурковые петли и пуговки, пришитым по косым линиям. При застёгивании рукав складывались складкой и тем самым сужался книзу (то есть совершенно необязательно морочиться с микро-застёжкой на кукольном рукаве, но рукав бешмета, если его сделают слишком широким, правильней заузить...и вот этот манжетик - или что это виднеется на картинке в анонсе?..не уверена,что он там к месту). Обязательный для бешмета высокий воротник обычно простёгивался в несколько рядов (иногда узорно), что обеспечивало ему прочность и несминаемость (кстати при таком воротнике невозможно ходить, понурив голову - вот Вам и гордо поднятая голова горца). В ряде случаев на груди делали карманы, чаще с одной (левой) стороны груди. В большой карман вшивали маленький (для часов).
Бешмет сочетал в себе функции нательной и верхней домашней одежды. Рубашка при бешмете не была обязательна. В бешмете находились дома, надевали во время работы в лесу, на кошах,в поле, ходили по селению. В некоторых случаях (у чеченцев и ингушей) он мог считаться и выходной одеждой, тогда его носили подпоясанным ремнем и кинжалом. Но более приличным считалось надевать на бешмет черкеску. Особенно это было принято у адыгских народов, осетин, а также карачаевцев и балкарцев. Носить черкеску без бешмета не полагалось. Рабочий бешмет могли сшить из домотканного сукна, знатные люди носили шёлковые. Бешмет бывал различным по цвету,иногда довольно ярким (оранжевый, синий, зеленый). Но считалось,что под парадную чёрную черкеску надо одевать белый бешмет, а под светлую - чёрный.

Рубашка (а) и (б), бешмет (в)


Черкеска - наиболее широко известная мужская верхняя одежда народов Северного Кавказа - сшитые из домотканого сукна были естественных цветов шерсти (бурые, черные, серые, белые), реже крашеные - темно-красные, красно-коричневые. Белые черкески встречались редко и служили выходной одеждой знати. В Кабарде на белую одежду (черкеску и бурку) для недворянских сословий существовал запрет. Покрой черкески такой же, как у бешмета, но у неё нет воротника, грудь открыта (виден бешмет), около талии - застёжка на несколько пуговиц и петель из шнурка. Рукава прямые и широкие, в праздничных черкесках спускались ниже кисти и носились с отворотом наружу (мне кажется, что ДеА всё же слишком высоко подвернули рукав черкески...сегодня так часто шьют для эстрадных коллективов, но на фото 19 века - до кисти или чуть ниже локтя...ну да спишите на моё вечное занудство). Обычная длина черкески в конце 19-начале 20 века была чуть ниже колен. В начале 20 века вошли в моду очень длинные, почти до земли черкески, удобные лишь для всадника. Главным щегольством считалось, если черкеска была хорошо сшита и сидела, как влитая. В этом отношении горянки отличались удивительным искусством. Лучшие мастерицы кроили черкеску "с одного взгляда".
Черкеску носили застегнутой и подпоясанной узким ременным поясом,на котором висел кинжал, иногда пистолет и шашка. Особенно строго соблюдалась эта манера ношения черкески у адыгских народов, осетин, карачаевцев и балкарцев. Нараспашку носили черкеску только глубокие старики. Наиболее бросающейся в глаза особенностью черкески были газырницы (деревянные трубочки с крышечками, первоначально служившие для хранения пороха и пуль, позднее - исключительно для декоративных целей), размещавшиеся на обеих сторонах груди. На чёрной черкеске обычно носили газыри с белыми костяными крышечками, а на светлой с чёрными. Крестьяне часто использовали газырницы не по назначению, храня в них сухие палочки для разведения костра и другие мелкие предметы. В начале 20 века вместо газырниц стали нашивать поперечные длинные и узкие карманы с клапанами. Иногда у черкески делали высокий воротник, как у бешмета;. одежда такого типа была значительно теплее, так как закрывала шею и грудь.Такие модифицированные черкески встречались не часто и только в качестве рабочей одежды.

Черкеска с газырями (з), с карманами (и).


Также непременными составляющими костюма кавказского мужчины были головной убор и пояс. Но о них, наверное, в следующий раз - не хочу Вас замучить огромными сообщениями.

Продолжу о костюме, пока не началась суматоха с покупкой. Как и выше, по материалам книги Е.Студенецкой с моими скромными комментариями

Пояс считался обязательным элементом мужского костюма. Не подпоясанным мужчине нельзя было выйти на улицу, войти к старику или человеку,стоявшему выше его по положению. Только во время траура мужчина мог первые дни ходить без пояса или повязать вместо кожаного пояса полотенце или кусок ткани. Пояса из полосы ткани носили старики, муллы и хаджи. Матерчатый пояс никогда не надевали на черкеску. Войлочные пояса носили во время косьбы. "На летнем покосе ременным поясом не подвязывайтесь, он затвердеет, высохнет, спину потрет", - такой практический совет давала балкарская песня.
Во второй половине 19 - начале 20 века более всего были распространены пояса из узкого кожаного ремня с металлической пряжкой и накладками.

Пояс туго затягивали на талии. Праздничные пояса украшали многочисленными, часто серебряными с чернью, гравировкой, позолотой бляшками и подвесками разной формы. Носили пояс поверх черкески или иногда бешмета (если черкеска не была надета - например, в своём селении), иногда поверх шубы. К поясу подвешивали различные предметы, необходимые мужчине в дороге, на охоте, на пастбище. Это были жирница (прямоугольная металлическая коробочка с жиром для смазывания оружия), отвертка для разбора огнестрельного оружия, служившая иногда и кресалом, брусок для точки кинжала, кожаный походный стаканчик, пастух мог повесить на пояс мешочек с разной мелочью для лечения скота. Одним словом, пояс заменял карманы. Но самое главное - на поясе висело оружие: кинжал, пистолет, иногда и шашка (её носили и на портупее). В праздничных поясах жирница,отвертка и другие предметы,необходимые в горах,часто заменялись нарядной имитацией.
Праздничные пояса - особенно ценились украшенные дагестанскими мастерами - часто дарили (причём такой подарок считался чрезвычайно почётным и дорогим, мог быть подарен в благодарность за неоценимую услугу, символизировал прекращение вражды между врагами, был символом [i]"куначества"=люди обменявшиеся поясами становились почти братьями)[/i], поэтому пояс мог свидетельствовать скорее о социальном положении или быть памятью о личном событии, чем говорил о конкретной этнической принадлежности владельца.

Не менее важной частью костюма горца, чем пояс, был головной убор. "Если голова цела, на ней должна быть шапка", "Шапку носят не для тепла, а для чести" - эти и тому подобные пословицы и поговорки бытовали среди всех народов Северного Кавказа и Закавказья. Головные уборы не снимали и в помещении. Горцы брили или очень коротко стригли волосы, что также способствовало сохранению обычая постоянно носить головной убор. Самый знаменитый кавказский головной убор - папаха шилась из овечьих или козьих шкур разного качества. Тёплые зимние папахи ,а также пастушьи делали из овчины с длинным ворсом наружу, часто подбивая их овчиной с подстриженной шерстью. Такие папахи были теплее, лучше защищали от дождя и снега, стекавших с длинного ворса. Пастуху или путнику лохматая папаха служила подушкой. Длинношерстные папахи из козьих шкур ангорской породы были дороги и считались парадными. Вообще же для праздничных папах предпочитали мелкий кудрявый мех молодых барашков или привозной каракуль. Каракулевые шапки (и шубы кстати тоже) называли "бухарскими". Мода на форму и высоту шапки зависела от возраста, места жительства и личных предпочтений. Среди простого народа были более распространены папахи с верхом из ткани. В городах и близких к ним районах шапки изготовляли в специальных мастерских, в горах их шили женщины.
Не таким известным сегодня, как папаха, видом мужского головного убора была войлочная шляпа, хотя её носили представители всех народов Северного Кавказа в тёплое время года.

В первую очередь она была крестьянским рабочим головным убором (попробуйте поработать в поле под палящим солнцем в меховой папахе!). Их изготавливали также женщины - валяли в виде плоского блина,затем формировали на деревянной болванке. Края такой шляпы часто обшивали полоской ткани или шнуром. Поля носили опущенными или загнутыми с одной или нескольких сторон. Совсем недавно Larna показывала колоритнейшего кукольного старичка как раз в войлочной шляпе.

Вот, в принципе, и всё, что совершенно обязательно присутствовало в костюме жителя региона Северного Кавказа на рубеже веков. И, судя по анонсу, джигита ни в чём не обделили - одет, безусловно, узнаваемо. Можно, конечно, подарить бурку и бешмет (капюшон,который накидывался на голову в дороге или носился на плечах по праздникам) - благо их совсем несложно смастерить. А можно и без них, всё равно правильно и даже потянет на праздничный вариант.
Немного картинок напоследок. Обращаю внимание, что основное отличие не в национальности, а в предназначении комплекса одежды!.. То есть дорожный или праздничный, или повседневный комплекс выглядел очень похоже и у кабардинца, и у осетина, и тд. - сравните праздничные комплексы ингуша на первой картинке и адыгейца на второй.
Дорожный комплекс - кабардинцы (красное на плечах - это как раз башлык); праздничный - ингуши


Праздничный - адыгейцы; повседневный - балкарцы (сколько всего нужного на поясе!!! кстати стёганный бешмет без черкески - сугубо повседневный вариант)


Пастушеский - карачаевцы (голени защищают ноговицы,о них уже писала на первой странице,не буду надоедать); повседневная шуба - чеченцы


Пастушеский - чеченцы, пастушеский - осетины (вот теперь башлык на голове,защищает от непогоды,можно концами обмотать шею или прикрыть лицо от горного ветра)


А вот как это выглядит в витринах музеев:
Праздничный - штаны,белый шёлковый бешмет,чёрная черкеска с белыми крышечками газырниц,"бухарская" папаха, чёрный башлык на плечах концы заткнуты за пояс, пояс с кинжалом и серебряными накладками, сапоги.


Дорожный - штаны,бешмет из домотканной ткани, черкеска из шерсти, башлык шерстяной на шее, папаха, бурка.


Походная бурка и башлык аристократа - бурка посажена на подкладку украшенную вышивкой, алый башлык обшит золотым шнуром и украшен кистями

Karmen, спасибо за такой подробный обзор костюма. Все очень понятно и наглядно.
Интересно, зачем у мужских танцевальных костюмов укорачивают рукав? Неисторически короткую юбку у девушек я еще могу понять, но рукава?

Сама пытаюсь понять, откуда это пошло, тк на фото 19-20 века мужчины-кавказцы в черкесках с длинным (часто закрывающим ладонь) рукавом...на акварелях Гагарина, которые славятся этнографической точностью, тоже длинный...на литографиях Паули (1862г) - длинные... Да, если рукава мешали, их носили с отворотом (непременно наружу!), но не с таким большим...

К сожалению,не уверена в авторстве


Одна из замечательных работ князя Гагарина


Фото знаменитого деятеля просвещения на Кавказе Али Аминовича Чапарова


Ещё одна акварель конца 19 века,обычно приписывается Гагарину


Такое чувство, что высоко подвернутый (или укороченный?) рукав - это уже современная вариация...Ну что же - народный костюм живёт и развивается. Пусть уж это будет самой большой допущенной ДеА неточностью. В остальном костюм заранее очень нравится.

У меня такое ощущение, что я где-то вот совсем недавно читала фразу про короткий рукав. Вспомню - обязательно напишу. Или спрошу у наших студентов, которые в клубе народных танцев, если их еще не отчислили... Вообще складывается впечатление, что это именно для удобства танцоров.

Про короткий рукав написано в Википедии - мол, мужчины, вошедшие в возраст воина, носили черкеску с коротким рукавом, чтобы не стеснять движений. И к этой же самой статье - иллюстрации, наоборот, с длинным рукавом.
autumnalis, Вы спросите, пожалуйста!..А я всё же постараюсь смотаться в Нальчик - очень мне хвалили экспозицию их музея.

Девушки, у меня вопрос не по костюму. Вот посмотрела фото Ларны с фестиваля и вспомнила давнишний не отвеченный вопрос. Как в танце мужчины ходят на пальчиках и еще подпрыгивают бывает? Как у них суставы не ломаются? Может в обуви секрет, они ж не на пуантах танцуют? Что там с сапогами такое интересно устроенное у них? Кто-нибудь знает?

Я знаю... Ваша штатная "дежурная" по Кавказу.
Сегодняшняя обувь участников танцевальных ансамблей ведёт происхождение напрямую от сапог из оооочень тонкой кожи, которые были доступны только местной знати в прошлые века. Особым шиком считалось, чтобы ичиги (такое общетюркское у них название, хотя кавказские отличаются, например, от башкирских) были по возможности узкими. Красные дозволялось носить только аристократам. Плотная вшивная подошва никогда не была распространена в регионе, а для дворян, предпочитавших передвигаться в седле, мягкая подошва была тем более удобна, позволяя лучше контролировать стремена.


Крестьяне и пастухи, конечно, дорогие тонкие ичиги позволить себе не могли, но тоже носили мягкую обувь из кожи. Подошвы в сегодняшнем понимании тоже не делали - этому есть простое и логичное объяснение: на горных склонах жизненно важно хорошо ощущать каждый камешек под ногой, каждую неровность и держать равновесие. Пастухи, например, даже мягкую кожаную подошву заменяли на плетенку из кожаных ремешков, что препятствовало скольжению. Для тепла в такую "дырявую" обувь подкладывали сухую траву. Отсюда кстати и неслышная походка горцев, неоднократно описываемая в романах периода освоения Кавказа - в мягкой, обтягивающей ногу обуви не очень-то потопаешь. Да, и привыкали ступать мягко - как бы прощупывая склон на надёжность.


С твёрдой подошвой была распространена женская обувь. Типа того, что сегодня назвали бы шлёпанцами:

их было удобно сбросить,входя в дом (и сегодня не принято в обуви входить в помещение) и бежать дальше по хозяйственным делам. Изнутри такую обувь украшали (и украшают) нарядной вышивкой - раз они часто стоят у порога у всех на виду, такое вот милое кокетство. Носили их даже летом на вязаный носок - очень неприличным считалось мелькать босыми пятками. Мне кажется (рискну поумничать), в этом обычае проявилась многовековая народная мудрость - жилища в регионе строили из камня, а застудиться, бегая босиком по каменному полу, совсем нежелательно. Недаром опять же вязаные шерстяные джурабы распространены по всему Кавказу и Закавказью - здесь совсем не всегда жарко, тем более - в горах.
Отправляясь же по горной тропинке за водой или ещё по каким делам, часто надевали обувь, по крою идентичную мужской пастушьей.
Тем же женщинам, кому не надо было управляться в саду-огороде-на кухне и таскать воду и хворост, то есть дворянкам - полагалась вот такая обувка:

Походка в них получается такая, что любая гейша обзавидуется Невесте эта красота, обшитая бархатом и шикарно украшенная, полагалась вне зависимости от уровня благосостояния.

Отвлеклась я немножко...извиняюсь. А что насчёт того, как танцоры не ломают суставы - во избежание травм на первом же занятии учат постоянно держать колени чуть согнутыми. До сих пор помню покрикивание педагога "не работайте на прямых ногах - убьётесь" Под пальцы же мальчишки часто что-то подкладывали, хотя ичиги выдавали только на выступления, учились в обычных чешках и довольно быстро привыкаешь как бы подгибать пальцы.
О, вот даже видео нашла!.. Терпи, джигит!..
http://www.youtube.com/watch?v=tLzTIruMlbU

Интересно-то как! Мне особенно понравилась обувка невест. Прямая аналогия с "туфельками" японской девушки. Получается наша грузинка тоже может носить такие "тапочки"?
Ну а грузинским мужчинам - (респект!) Джигиты, одним словом!!!

Спасибо, рада,что ещё не надоела... Насчёт грузинки не знаю, не уверена. А вот карачаевки и балкарки, осетинки, кабардинки - они точно носили. Вообще, эта мода от крымских татар пришла.

Друзья! Есть ли новости о спецвыпуске № 2? Завтра уже 12 число, а, как говорят на горячей линии ДеА, черкес уже с 1 октября в продаже...