Куклы в народных костюмах №45 Кукла в праздничном костюме Самарской губернии

Да мы землячки, можно сказать! Моя бабушка по отцу тоже вятская, Лебяжского района. А вышивка - она вся старинная, если традиционная

А вот и рушник для Глаши, владимирской гладью вымученный. Больше никаких глаш слушать не буду, а то без глаз останусь, сама, что умею, то и буду делать



А кружево, может, за самарскую филейную вышивку сойдет

А это образцы, на которые равнялась

Чудесная вышивка!!!
Очень здорово!!! Вы с Глашей молодцы!

Это Вы хорошо сделали, что уточнили про образцы!... Потому что сначала я искренне подумала, что это увеличенное фото Глашиного рушника!.. Он настолько аккуратно выглядит у неё в руках, что ничуть не уступает (учитывая ещё и масштаб) оригиналу!... Ювелирная работа, даже не представляю, как Вы справились, но оно того стоило.

Сама теперь удивляюсь! Рисунок пришлось делать попроще, потому что при всем моем желании угодить Глаше, я не смогла бы такие мелкие детали тонко вышить - мулине в одну нить выглядит веревкой (в оригинале вышивают в 6 и более сложений). Полдня один рисунок вышивала, без узлов никак не вышло, нить закрепить буквально негде было. Просто поражена мастерством вышивальщиц из Дома мечты! Вот где чудеса!

А у нас однако,Бабье лето!
Наконец- то пришли тёплые солнечные денёчки !
Первые красные пряди в листве. Изобилие яблок. Много солнца.
Только рябины здесь нет. А так хочется увидеть алые гроздья!
Но есть у меня на такой случай лекарство, моя "девочка -рябинка".
Зовут её Аннушка. И все у неё хорошо. И все в жизни ладно.
Собирается моя Аннушка в гости и гостинцы с собой прихватила. Вкусные яблочки!
А и вы угощайтесь

Lenyska,чудесная девушка-рябинка:яркая,вкусная,сладкая!!!А платок меня убил наповал!!!!Откуда такая красота?

аааа какие яблочки, аж слюнки потекли....
а уж про саму красавицу и не говорю,

Платок действительно шикарный!
А я всё не могла понять....почему никто не обратил внимание на пост NataP про распечатанные платки в теме "Наша мастерская". А я обратила и Наташа мне очень помогла. Можно сказать ,осчастливила меня Павлово- Посадскими платками, за что я ей безмерно благодарна.

А и угостимся!.. И сердце потешим, и глаза порадуем. Ведь любое Ваше сообщение - особенно с новыми куклами и их маленькими историями - как молодильное яблочко с той самой волшебной яблоньки.
Спасибо Вам - самое-самое тёплое и сердечное СПАСИБО - что не устаёте дарить нам всем сказки.

Lenyska, очень рада видеть очередную милашку в Вашем исполнении. Аленка вся такая вкусненькая.... и вышивка-рябинками, и яблочки НЯМ-НЯМ.
А паточек - супер!!! такой яркий, настоящий!!!
И фото, конечно, бесподобны

HelgaKos! Потрясающий рушник! Сама пробовала, вышивала платье для польки. Оценила!

А моя Глаша, помните её, помогала черешню рвать. Без нее бы не управились. Решили фото на память сделать
Глафира - девушка не жадная, с Настенькой ягодами поделилась

Ах, у Вас уже черешня! А у нас только-только черемуха зацвела! А что-то Глашенька одета тепло? Погода шалит или уж так ей наряд по сердцу пришёлся?

Черешня у Вас уродилась - ну как с картинки , а Глафира с Настей - сами словно ягодки.

Да, Luboslava, это уже даже не ранняя черешня. Погода шалит - вчера пришли на работу как люди, а вечером кто в чем нашел потеплее, такой ледяной ветер подул. А самарочка Глаша ж не знала, как тут у нас, утеплилась на всякий случай. Вот сегодня не жарко совсем.
Кaрмен, спасибо , нам приятно. Я Глашу рябинкой называла, а она скорее вишенка. У нас черешню майской вишней называют.

Нашла интересный материал по самарскому костюму, вот полюбуйтесь Их автор Наталья Хайруллина — профессиональная швея из Самары, специализируется на реконструкции исторических костюмов.Наталья Хайруллина шьёт с раннего детства — в пять лет ей уже доверили нитку с иголкой. Первыми моделями были куклы, а когда игры закончились, ими стали члены семьи, которых Наталья обшивала до 1990-х (в эти годы вещи было проще купить, чем сшить). На долгое время швейная машинка была забыта.
Интерес к шитью проснулся в зрелом возрасте, и началось всё снова с кукол. В 2012 году открылся Самарский центр русской традиционной культуры, и Наталье предложили проводить занятия с детьми по традиционной кукле. В составе центра Наталья стала участницей многочисленных фольклорно-этнографических экспедиций по Самарской области, целью которых был сбор в том числе сведений о русском костюме. Возникла необходимость проводить занятия по традиционному костюму и шить самой.
О костюмах собранных в экспедициях по Самарским деревнях, немного позже...

Продолжу о творчестве Натальи и самарских костюмах со слов самой Натальи, то биш из ее интервью. http://drugoigorod.ru/traditional_costume/ модель Марина Горянина
Из новоделов на Марине Горяниной лишь головной убор — современное исполнение легендарного барановского платка и пояс, выполненный в старой технике полутканья. Рубаха и бусы были подарены жительницей села Аксаково Оренбургской области, шерстяная юбка с плиссировкой — из сундука модницы села Кузькино Шигонского района. Кстати, складочки на юбке раньше «выпекались» горячим хлебом, который выкладывался поверх юбки. Говорят, они долго держались.
модель Настасья Солдатова
Костюм состоял из трёх юбок и кофты. Нижние юбки — домотканого однотонного полотна, а верхняя — заводской ткани. Покупная ткань считалась признаком достатка — это мог быть сатин, кашемир или атлас. В повседневной жизни нижнюю юбку — подставОк — не должно было видно из-под верхней одежды, но у модели праздничная юбка чуть приподнята специальным защипом на животе. Это свидетельствует о том, что девушка идёт на гулянье и готова плясать и веселиться до упаду.
Кофту нашли в сундуке другой бабушки из этого же села. Она была сделана из более современной ткани — штапеля. Это уже середина прошлого века. Интересно, что кофта была раскроена с замелованными выточками, но не сшита.
Свадебный костюм (юбка, кофта и фартук), в котором позирует следующая модель, сохранила художественный руководитель Дома культуры села Тростянка Богатовского района Елена Ямщикова. Большой удачей можно считать, что этот костюм сохранился в комплекте, который носил один человек. Обычно участникам экспедиций достаются отдельные вещи, и их собственники не всегда могут рассказать о том, как эти вещи носили и с чем сочетали. Этнографам приходится искать дополнительную информацию, изучать старые фотографии, сопоставлять и сравнивать полученные сведения.
— Женщины носили по два платка, причём нижний мог быть красивее верхнего. Считался, что он для Бога, а верхний — для людей. Вообще, нижний платок — это замена чехлику или волоснику, головным уборам, вышедшим из употребления, поскольку с платками было проще. Платок на голове у нашей модели — реплика, созданная Ириной Филатовой по образцу, найденному в Богатовском районе.

Из экспедиции 2014 года в Богатовский район этнографы привезли сарафан, больше похожий на одежду баварской женщины, чем на наряд русской крестьянки. Этот комплект хранится в школьном краеведческом музее села Кураповка Богатовского района. Кашемировый сарафан с лифом считается переходной формой к платью и юбке, сложившейся к концу XIX века.
Поверх сарафана надевали фартук, который был неотъемлемой частью женского костюма праздничного или повседневного вплоть до середины прошлого века
модель Татьяна Яблонская
Костюм Татьяны Яблонской пошит по образцу, найденному в селе Семёновка Нефтегорского района. Сарафан с отделкой бархатной лентой по груди мог быть пошит из покупной фабричной ткани — сатина, ситца, кумача, кубовой набойки. Сарафан «в пол» носили девушки из зажиточных семей, демонстрируя, что они освобождены от тяжёлого физического труда. Обычно длина сарафана или юбки достигала щиколотки или была ещё выше, чтобы было проще передвигаться.
Обратите внимание на фартук необычной круглой формы и тонкие лямочки сарафана шириной не более одного сантиметра, которые считались особым изыском.
модель Ольга Власова
Рубаха и полуплатье Ольги Власовой были сшиты по образцу, который хранится в Музее имени Алабина. Полуплатье — одна из переходных форм от сарафана к платью, получившая распространение в крестьянской среде. Фактически это платье в современном понимании, но без рукавов. Под платком у Ольги чехлик — головной убор в форме чепца, распространённый у русских и мордвы.

Круглый сарафан с мелким набором складок (бором) и традиционная бесполиковая рубаха.
модель Ольга Мамонова
Эта пара досталась Ольге Мамоновой от бабушки-участницы фольклорного ансамбля села Усманка Борского района. Костюм создан по образцу традиционной женской одежды, распространённой в этом селе, хотя и немного упрощён. Пара изготовлена из искусственной ткани с нарушением технологии — резинка вместо вздёржки, но цвет парочки сохранён.
Мужской костюм особым разнообразием не отличался. Картуз, рубаха, пояс, порты да хромовые сапоги — признак достатка. Рубаха, пошитая древним кроем, — из одного куска ткани, расширенная книзу за счёт косых бочков-вставок. Порты традиционного кроя: два прямоугольных полотна штанин соединены квадратом ткани, который перегнут по диагонали пополам между штанинами.
модель Ирина Филатова
В начале XX века основной женской крестьянской одеждой в русских селах Бузулукского уезда Самарской губернии были юбка и кофта. На Ирине две юбки — нижняя «подставка», верхняя — из ситца в цветочек, и распашная кофта, расклешённая книзу. За образец взяты вещи из частной коллекции Ирины Бочковой села Патровка Алексеевского района. Ирина пошила костюм сама. На фото она за работой, создает реплику — девичью повязку с поднизью, бытовавшей на территории Самарской губернии.

Ансамбль «Исток»
Подробнее http://drugoigorod.ru/traditional_costume/ В этой статье Наталья Хайруллина рассказала как все эти вещи попали в руки экспедиции, так например: "Наша цель — собрать как можно больше сведений о русском костюме, но люди делятся с нами традиционной одеждой мордвы, марийцев, чувашей.
Однажды мы познакомились с чувашской бабушкой, которая со слезами вынесла нам два своих платья, которые берегла всю жизнь: «Молодые ничего не понимают, в домах делают евроремонты, сундуки жгут в бане, а содержимое рвут на тряпки. Может быть, вам они пригодятся».
Или вот: "Когда мы готовились к первой экспедиции, у людей было стойкое убеждение, что искать в Самарской области нечего. Нам говорили: Самарская область голая, люди пережили голод, в войну меняли свою одежду на продукты питания. Тем не менее в первую поездку мы нашли 18 кукол — для многих это стало приятной неожиданностью. В коллекцию костюмов мы тогда ничего не привезли, но видели несколько образцов, сняли старообрядческий платок."