Куклы в народных костюмах №17 Кукла в летнем костюме Рязанской губернии

У девушки ошибка - я фотографировала всю эту выставку в формате "костюм-подпись".
Вся сторона стенда подряд представляла Рязанскую губернию. Женская одежда - на предыдущей странице. Наша рубаха под №10.

Полностью совпадают время, материалы и техники. Кроме губернии.

А комментарий про пояс-покромку у девушки, вероятно, скопирован с этого сайта, на витрине музея его не было.

Кстати, ошибка не единственная - это же описание у неё и к рубахе с пайетками из Тамбовской губернии (чуть ниже) идёт.

Посмотрела. Следующая рубаха тоже "воронежская". Значит, переезжаем из Воронежа в Рязань Спасибо!

Хочу представить вам свою жительницу Рязанской губернии, Ряжского уезда, с.Ухолово

Luboslava, ай, какая славная-нарядная молодица!!! В окошко выглядывает - супруга поджидает?... А осень-то, осень... золотая пора...
Спасибо за красоту! И с прибавлением Вашу жительницу села Ухолово, что в славной Рязанской земле.
Тёплые фото вышли.

p.s. Зверушки в кадре милейшие, улыбнули от души.

Великолепно выполненный наряд очень идёт этой милой нежной куколке. Очень удачные фото на фоне золотой осени, а малыш на руках и поросёночек рядом -такие милые!

Девоньки, мы с Малашей благодарим вас за добрые слова и комплименты. Как-то очень спонтанно все у нас получилось. Перебирала в мыслях какой куклой заняться, в руки попала рязаночка и пошло само собой, все что раньше не складывалось сейчас сошлось.

Мастер класс по созданию куклы в костюме Рязанской губернии.(Из интернета. Большое спасибо мастеру.)

И опять же взамен подаренной сделала новую рязаночку, с небольшими изменениями

Костюм-великолепный,сколько разнообразных видов отделки: и бисероплетение, и чудесные разноцветные плетёные кружева и лапоточки!
И притом, что это всё весьма органично сочетается! Ирочка-отличная работа!

Очень красивая куколка получиась! Костюм так подробно сделан, даже лапотки настоящие!

Из книги М. Н. Мерцаловой "Поэзия народного костюма"

Женский крестьянский праздничный костюм (рубашка, понёва, шушпан, онучи, лапти, головной убор - кичка и платок)
Рязанская губерния, Сапожковский уезд, конец XIX - начало XX века, Рязанский историко-архитектурный музей-заповедник

Праздничный костюм крестьянки (рубашка, понёва, занавеска, белый шерстяной шушун, кичка, платок, онучи и лапти)
Рязанская губерния, Сапожковский уезд, конец XIX века, Рязанский историко-архитектурный музей-заповедник

Женский головной убор крестьянки (повойник с вышитым налобником и ситцевый платок)
Рязанская губерния, Сапожковский уезд, XIX век, Рязанский историко-архитектурный музей-заповедник

Тут у меня вопрос. В описании к первому фото - шушпан, ко второму - шушун. Проверила, в книге именно так.



"Как природа рязанской земли делится на лесную - Мещерский край - и степную, так и костюм лесных и степных районов различен между собой. Мещера была глухим местом, сравнительно малонаселенным. Жители Мещеры долгое время мало общались с обитателями других районов, особенно с горожанами. ... Не в таинственном ли сумраке непроходимых мещерских лесов, где встретить рогатого лося или стройную косулю было почти так же просто, как курицу в деревне, не в этой ли стороне сложился сказочный женский костюм с рогатой кичкой? ... Даже название некоторых частей костюма говорит о связи его с образами животного мира - «рогатая кичка», «копыто» (средняя часть кички), «крылышки» - две вышитые полоски ткани, спускавшиеся от ворота на спину. ... Первобытной легендой веет от этого костюма, от образа женщины, в красивом лице которой проступают черты исчезнувших далёких половцев, не однажды подступавших к рязанской земле.
Костюм этот, бытовавший ещё в XIX веке в районе Богословщины (Михайловский уезд Рязанской губернии), сохранил, кроме головного убора, ещё ряд древних элементов. Это прежде всего «юпочка» - распашной навершник - туникообразная одежда без рукавов. Самая простая по покрою, она была богато декорирована. Вертикальные полосы ярких звучных цветов - на красный кумач нашивали узкие синие, жёлтые, зелёные ленты - сопоставлялись с горизонтальным орнаментом низа, в который рязанские женщины вводили несложную вышивку и чередование нитей тканья в различных сочетаниях, что создавало сложный и интересный ритм расположения тонов. Чувство композиции подсказывало крестьянкам необходимость плавного цветового перехода от низа юпочки к верхней белой части, и поэтому в холст пропускали красные нити, постепенно уменьшая их толщину. Это создавало великолепную тональную цветовую гармонию на ярком пёстром материале - так просто, чётко и неповторимо распоряжались женщины цветом. Их тонкий вкус сказывался и в том, что при такой юпочке не носили понёв с широкой «клажей» (отделка низа). Лишь небольшая красная полоса с зелёной и узкой синей лентой заканчивала подол понёвы."

Костюм молодой крестьянки (холщовая рубашка с кумачовыми вставками и вышивкой, чёрная клетчатая понёва, холщовая занавеска, распашной навершник - юпочка, красная кумачовая рогатая кичка: кичка - твердая основа, сорока - кумачовый верх с шитым золотом очельем)
Рязанская губерния, Михайловский уезд, район Богословщина, XIX век, Рязанский историко-архитектурный музей-заповедник


"Рогатая кичка была сложным головным убором и состояла из нескольких частей. Основой убора была стёганная из толстого холста на подкладке кичка. К ней сзади прикрепляли «снур» - толстый плетеный шнур с широкой массивной кистью, украшенной крупным бисером. Как символ языческого божества - животного, он спускался вдоль спины. Древний обычай требовал украсить или «оградить» уши от наговора и «сглазу», и поперек кички накладывали шнур с великолепными кистями, низанными из шёлка и бисера. Этот шнур назывался «подзаушники», часто рядом с ним, присоединяя к серьгам, помещали - «пушки» - шарики из белого гусиного пуха. Затылок закрывали «позатыльником» - полукруг кумачной с холстинной подкладкой ткани, выложенной лентами, позументом, чёрным шнуром и блёстками, от этого полукруга спускалась низанная из крупного разноцветного бисера (белый, голубой, чёрный, жёлтый, вишнёвый) прямоугольная сетка, закрывавшая шею и часть спины. Позатыльник должен был закрыть все до единого из оставшихся волосков, потому что, по древним поверьям, волос обладал магической силой. Этой силой наделяла женщин земля, как и женщина, имевшая нивы - волосы. По выходе замуж женщина становилась членом чужого рода и, чтобы не принести несчастье мужу, и его родне, она должна была тщательно прятать свои волосы.
Теперь наступала очередь прикрыть всё это сложное сооружение - надеть сверху «сороку» из красного кумача с вышитым золотым «очельем». К сороке добавлялась еще «увивка», назначение которой было закрыть заднюю часть сороки. Увивка - подковообразная дуга из холстинного жгута, обшитая сверху и с внутренней стороны кумачом, серебряным галуном, к нижнему краю пришивалась шёлковая коричневая бахрома, оканчивающаяся блёстками и лентами. Когда увивку прикрепляли к сороке, ленты свешивались вдоль лица, развевались, то открывая, то закрывая подзаушники, создавая постоянно меняющуюся живописную цветовую среду около женского лица. Однако при всей своей сложности головной убор - рогатая кичка - не был перегруженным. Чувство меры, присущее творцам народного костюма, и здесь останавливало буйство фантазии женщин.
Последние две детали - «крылышки», пришитые к «вороту» - узкой полоске цветной материи, унизанной бисером, стеклянными пуговицами и шелковым шнуром. Он застегивался сзади, где соединялись крылышки и «жерелок», покрывавшие спину и грудь. Жерелок низали из крупного цветного бисера, он ложился широким полукруглым воротником, напоминавшим княжеское «ожерелье» Древней Руси."

Рогатая кичка - головной убор крестьянок (основные части - кичка, снур, подзаушники, позатыльник, красная кумачная сорока с вышитым золотом очельем, увивка, крылышки)
Рязанская губерния, Михайловский уезд, район Богословщина, конец XIX - начало XX века, Рязанский историко-архитектурный музей-заповедник


Книга в эл. формате

Из книги М. Н. Мерцаловой "Поэзия народного костюма"

Костюм рязанской крестьянки (рубашка с узкими длинными рукавами, украшенными полосками красного кумача с вышивкой и ткаными рисунками, навершник с красными точами, вышивкой, короткими красными рукавами с вышивкой отделан по низу кружевом из красных и белых нитей, шерстяная понёва, передник - запан из бело-красной хлопчатобумажной ткани, красный платок с набивным рисунком)
Начало XX века, Загорский государственный историко-художественный музей заповедник


Костюм молодой крестьянки (холщовая рубашка с кумачовыми вставками на рукавах, чёрная клетчатая понёва с красной подолицей и такими же вставками, чёрный нагрудник-сарафанушка с широкой красной обшивкой, красная сорока с вышитым золотом очельем и белые пушки над ушами)
Рязанская губерния, Данковский уезд, РЭМ


Костюм молодой крестьянки (белая полульняная рубашка, темно красная понёва с поперечным орнаментом и хлопчатобумажной красной клетчатой прошвой спереди, навершник, сорока и ситцевый набивной платок, онучи и лапти)
Рязанская губерния, Касимовский уезд, село Ветчаны (район Курши), конец XIX - начало XX века, Рязанский историко-архитектурный музей заповедник


Книга в эл. формате

Из книги М. Н. Мерцаловой "Поэзия народного костюма"

Девичий костюм (девичья белая шерстяная шушка - одежда чистоты и невинности - надета поверх белой рубашки с длинными рукавами, тканый широкий пояс, холщовая с тканым узором девичья повязка, чёрно-белые бисерные украшения разметки спускаются полукружиями на грудь и плечи, обувь - онучи и лапти)
Рязанская губерния, Скопинский уезд, начало XX века, Рязанский историко-архитектурный музей-заповедник


1. Праздничный костюм молодой крестьянки (красная хлопчатобумажная рубашка, клетчатая понёва, красная хлопчатобумажная (кумач или сатин) занавеска, шёлковый платок, суконные плетёные чуни)
Рязанская губерния, Скопинский уезд, село Секирино, начало XX века, Рязанский историко-архитектурный музей-заповедник
2. Девичий костюм
Рязанская губерния, Скопинский уезд, начало XX века, Рязанский историко-архитектурный музей-заповедник


Праздничный костюм молодух
Рязанская губерния, Скопинский уезд, село Секирино
"Манера повязывать платки очень красивая и очень старинная. По русскому народному обычаю, женщины закладывают косы наперёд, от уха к уху. Это создает спереди, почти на макушке, валик. Причёсанную голову покрывают или повойником, или большим платом - его концы завязывают сзади, - а сверху надевают более плотный платок. Он оставляет открытым часть повойника, опущенного на лоб, и возвышается острым углом, боковые стороны платка закладывают, концами обвивают шею и их завязывают. Валик из кос расширяет верхнюю часть, а боковые стороны слегка закрывают щеки, и все это делает удивительно красивым и правильным овал женского лица."

Книга в эл. формате

Очень интересно и познавательно было посмотреть на народные костюмы. Как будто в другую эпоху погружаешься сразу!

Прошу прощения, что поздно, но все же...
3 октября исполнилось 125 лет со дня рождения Сергея Есенина.

Сергей Есенин
Отговорила роща золотая…

Отговорила роща золотая
Берёзовым, весёлым языком,
И журавли, печально пролетая,
Уж не жалеют больше ни о ком.

Кого жалеть? Ведь каждый в мире странник —
Пройдёт, зайдёт и вновь оставит дом.
О всех ушедших грезит конопляник
С широким месяцем над голубым прудом.

Стою один среди равнины голой,
А журавлей относит ветер в даль,
Я полон дум о юности весёлой,
Но ничего в прошедшем мне не жаль.

Не жаль мне лет, растраченных напрасно,
Не жаль души сиреневую цветь.
В саду горит костёр рябины красной,
Но никого не может он согреть.

Не обгорят рябиновые кисти,
От желтизны не опадёт трава,
Как дерево роняет тихо листья,
Так я роняю грустные слова.

И если время, ветром разметая,
Сгребёт их все в один ненужный ком…
Скажите так… что роща золотая
Отговорила милым языком.
1924 г.

Из книги М. Н. Мерцаловой "Поэзия народного костюма"

Фольклорный коллектив в старинных костюмах (рубашки, плиссированные юбки-понёвы из одноцветной ткани, бархатные корсетки, передники, парчовые кички, обмотки - связки бус с множеством лент)
Рязанская губерния, Раненбургский уезд, село Колыбельское (по сегодняшним административным границам село относится к Чаплыгинскому району Липецкой области)

"По исследованиям этнографов, далёкие предки жителей этого села были переселенцами из Литвы , с течением времени они обрусели, но в женском костюме сохранили главные элементы литовского - плиссированную юбку, называвшуюся в Колыбельском понёвой, из одноцветной тёмно-красной шерстяной ткани, у рубашки - стояче-отложной воротник с острыми концами, форма которого поддерживалась специальным «ожерелком», бархатную «корсетку» и парчовый головной убор, существовавший теперь под названием «кичка». Неизменным элементом праздничного костюма молодой женщины была шейная «обмотка» (большая связка бус) с большим количеством лент."

Фёкла Никитична Ивлева в старинном костюме села Колыбельское
"В первой комнате у окна сидела худенькая пожилая женщина в тёмном платке. Большие, глубоко сидящие, окруженные тенями тёмные красивые глаза доброжелательно смотрели на нас. Длинные лучики морщин в углах глаз придавали им ласковое выражение, затаённую, чуть заметную улыбку. А руки... Крупные, сильные, узловатые кисти рук - это повесть о всей жизни крестьянки. Всё, что сработали они за много, много лет, всё, что пришлось им вынести, выстрадать, - всё это делало их прекраснее и выразительнее, чем прославленные руки на портретах Ван Дейка. Женщина, так поразившая нас своим обликом, и была Фёкла Никитична Ивлева.
Поздоровались, представились, рассказали о цели нашего приезда. Пока дочь Фёклы Никитичны Ивлевой Надежда Филипповна ходила собирать участников хора, мы беседовали с хозяйкой дома, просили рассказать о себе.
«Я у матери-то была одна, и снарядов (так в Колыбельском называли праздничный костюм, от слова «снаряжать»; «снаряжаться») у меня было много. Всё ведь сами делали. Пряли шерсть на понёвы, прясть-то я была мастерица - тонко, ровно пряла. Лён у нас здесь не сеяли, а к нам приходили коробейники, привозили и пряжу и кудель. Холсты все больше полульняные ткали. Ну а бархат на «корсетки», бусы, ленты, кички и кумач покупали. Бывало, в праздник нарядишься и пойдешь к матери в гости. А младшего, грудного ребенка берешь с собой - оставлять-то не с кем было. И так хорошо, приятно на душе, что ты не хуже других. А готовили-то «снаряды» все больше по ночам, зимой». По словам Фёклы Никитичны, такие «снаряды» носили лет до 35, а затем складывали в сундук для старшей дочери."


Книга в эл. формате


Литовские, по книге, корни костюма очень удивили, если честно. Легко находятся данные по казакам и прочим "служилым людям", заселявшими тогдашние наши южные границы, даже Ивлевы (у которых в гостях была автор) упоминаются с конца XVII века!
"В переписных книгах 1646 года впервые упоминается починок Колыбельский, возникший на правом берегу Становой Рясы, на землях, принадлежащих Чудову монастырю. Вскоре все земли на Белгородской черте были переданы в казну, а мужское население переведено в разряд служилых людей.
В 1676 году в документах встречается уже село Колыбельня с церковью святых Космы и Дамиана. В селе из 58 дворов проживали с семьями служилые люди, несшие службу на Добровском участке Белгородской оборонительной линии. Запись в окладной книге гласила: «Да в приходе той церкви шесть дворов рейтарских, двадцать пять дворов драгунских, десять дворов солдатских, двадцать дворов драгунских половинщиков, два двора бобыльских. Дани с той церкви положено рубль, пять алтын пять денег».
Большая часть мужского населения села на протяжении длительного времени в конце XVII – начале XVIII веков в составе Белгородского полка участвовала в боевых действиях сначала против Крымского ханства, а затем и Швеции. Довелось колыбельцам, как искусным плотникам, поработать топором и на Тарбеевской верфи, где для Азовского похода строилось множество стругов.
Во времена Петра I служилые люди были переведены в разряд государственных крестьян, и до отмены крепостного права жители села Колыбельское своего статуса не меняли." (источник)

А, с другой, стороны, смотрю на фото и действительно теперь вижу отголоски литовского костюма... И - одновременно - однодворческого... Наверное, возможно, что в какой-то момент в русское население влились переселенцы из Литвы... уж очень чуднО, чтоб быть совсем ни на чём не основанной выдумкой. И Мерцалова ссылается на этнографов...

"В конце XVII века в селе было 55 дворов служилых людей с фамилиями: Толмачёв, Воронежцев, Антонов, Ивлев, Мазаев, Ельчанинов. В это время в селе строится деревянный храм в честь Косьмы и Демиана.
Уже в конце XVIII века по ревизии 1794—1796 годов в селе насчитывалось 125 дворов, 383 души мужского пола, 380 душ женского пола, 3791 десятина пахотной земли и 167 десятин сенных покосов. Когда южные границы государства отодвинулись далеко в степь, и жизнь в наших краях стала более спокойной и безопасной, здесь стали получать себе вотчины крупные московские бояре, помещики и монастыри. Так часть земли села Колыбельское была передана в пользование одного из московских монастырей. Новоявленные вотчинники заселяли своими крепостными людьми новые земли, выселяя их из разных мест Московского государства. Переселенцы привезли с собой самобытные черты в одежде, разговоре, строительстве жилищ и ведении домашнего хозяйства." (Википедия)

Больше информации не нашла, кроме скопированной из этой же книги Мерцаловой. Может, ещё найдётся?.. Было бы интересно...

Было бы ОЧЕНЬ интересно! Но и за то, что находите и, дополняя и всегда стараясь разобраться, публикуете - огромное спасибо.

Я от самих названий в каком-то восхищённом умилении - Колыбельский, Становая Ряса...

Представляю куклу Василису в девичьем костюме Рязанской губернии.



Несколько лет назад Karmen выложила на форуме фото очень красивого
праздничного женского костюма Рязанской губернии середины ХIX века
(Исторический музей, г.Москва).
Мне он так понравился, что решила сшить похожий кукле.
Все детали костюма сшила, оставалось только его собрать и куклу нарядить.
Но время для этого появилось только сейчас. А я уже и забыла как шить.
Пришлось все заново вспоминать. С трудом, но костюм доделала.








Мои рязанские красавицы.

Нам не дано предугадать,
Как слово наше отзовётся...
Как же я рада, что мой поход в музей отозвался Вашим вдохновением, дорогая NewKitty, и такой, вот, раскрасавицей Василисой!!!
Спасибо Вам за красоту и за привет!
Я, правда, очень-очень рада.

Karmen, спасибо огромное и за вдохновение, и за добрые слова в адрес моей куклы.
Спасибо, что постоянно пополняете форум новыми статьями, фотографиями и иной
информацией по народным костюмам. Спасибо всем, кому понравился новый костюм Василисы.

Но не только мне понравился этот наряд.
Вот как он изображен на картинах художницы Марии Барковской.