Куклы в народных костюмах №9 Кукла в праздничном костюме Смоленской губернии

Продолжаю показывать наследство. Это уже от другой прабабушки, из Смоленской области, Темкинский район, деревня Чертаново (сейчас ее уже нет)

Домотканый рушник с бранными узорами. Верхняя и нижняя полосы - красный узор по белому, средняя - белый узор по белому. Снизу пришито кружево, связанное крючком, - это уже моя вольность. Вязала по образцу бабушкиного подзора, но не смоленской губернии.

Лицо.




Изнанка.


На новый год мне достался еще и туес, оттуда же. Сделан из коры дерева, дно было деревянное, но совсем прогнило, пришлось выбросить. Возможно, со временем сделаем новое. Также имелась кожанная ручка, которая порвалась, теперь по бокам торчат два кусочка засохшей кожи.

Очень красивый рушник.

Из старенького


Головной убор обшит стеклярусом - оч. удобно по размеру легло.


После переделки кукла стала симпатичной... Что ж они такие некачественные куклы делали вначале?... Сейчас уже, наконец, навострились - в некоторых вообще нечего переделывать, слава богу. А вот "Куклы мира" - такое ощущение, что весь опыт с нуля практически, разве что клея научились столько не бахать. А вот тестовая серия про исторических персон вообще - просто слезы. Идея отличная, а качество, судя по фотографиям, нулевое, переделывать надо вообще все - они команду из "Дам эпох", у которой уже опыт по кружевам есть, подтянуть, что ли, не могли? (бурчу)


Это без гайтана. Какой-то он у меня огромный получился, надо, наверно в трубочку его свернуть. Потому что голубой там для контраста хорошо, но рядов надо меньше.


Нитки посажены на клей (де агостини стайл), но на прозрачный. Вышивать по этому картону было не возможно.



На затылке - свастика, древний солярный знак. Ниже бисеринки - очевидно, символизируют звезды. Нижняя полоса - земля с растениями (оформление подсмотрено в музее).

Я в своё время не выставила свой костюм в теме, а только в визитке.

А если бы выставили раньше, попали бы вчера на первую полосу - как самый близкий к прототипу вариант

Предела совершенству нет, но мы лишь КОПИРУЕМ народный костюм, и не можем с ним сравниться.

А я посмотрела фотки девочек,и подумала пропустить куколку.
Всё чем она мне понравилась это "пумпонами" и косой.А так я в ней ничего особенного не вижу)Вообще куклы девочек мне понравились .Но вот она вышла,я решила пойти в СП и посмотреть.Выбирала из коробки,ничего так и не нашла,у одной косы вообще не было (как так?),у другой глаз на щеке а другой возле уха.Знак значит какой-то.Я кукул так и не купила.Но следующую планирую)Очень понравилась!

Девочки, а нет ли у нас кого-нибудь из Смоленска, случайно? Там открылась интересная выставка. Всегда хотелось посмотреть нашу сороку сзади. Может, там будет что-то подобное? Пока есть только одно фото. На нем у сороки задняя лопасть полосатая.


http://www.smolgazeta.ru/culture/17761- ... dnogo.html
"До 25 ноября можно увидеть редкие экземпляры старинной одежды.

Выставка «Народный костюм Смоленщины» проходит в областном центре народного творчества на ул. Бакунина, д. 3. Её торжественное открытие состоялось в рамках Всероссийской научно-практической конференции «Народный костюм на сцене, в школе и музее». Но поскольку экспозиция интересна не только специалистам, выставка будет открыта для посещений в течение месяца – до 25 ноября.

- Здесь представлены очень редкие экспонаты, - рассказала нашему корреспонденту научный руководитель конференции и организатор выставки Ольга Эрдман. – В основном это подлинные крестьянские костюмы и полотенца начала ХХ века (Дорогобужского, Ельнинского уездов, Ершичской волости Рославльского уезда) из коллекций частных лиц и школьных музеев. Старинные вещи можно рассмотреть со всех сторон, поскольку большинство костюмов выставлено не в витринах, а на манекенах. Это важно тем, кто занимается исторической реконструкцией или просто хочет сшить на себя наш смоленский народный костюм.

На выставке представлены также работы современных мастеров и учащихся, сохраняющих традиции ремесел предков: плетеные пояса, сумки-лакомники, берестяные украшения. Есть и мини-экспозиция «Как рубашка в поле росла», созданная сотрудниками дома культуры из Гнездова. Она включает предметы по ручной обработке льна для получения ткани.

Уникальность этой выставки еще и в том, что кроме обычного просмотра экспонатов, можно заказать и специальные групповые занятия. Например, по плетению поясов. Или по вышивке и символике, используемой в орнаментах. Впрочем, темы занятий и их время следует обговорить предварительно, позвонив в областной центр народного творчества по телефону 38-50-84".

Хочу немного обратить ваше внимание на другой тип смоленского костюма, присущий белорусскому, а не русскому населению Смоленщины.

Взято отсюда http://www.nasledie-smolensk.ru/pkns/in ... &Itemid=98

Крестьянский костюм Белорусской Смоленщины кон. XIX - нач. XX вв.

Козикова Л.М.

На Смоленщине сложилась этнографическая культура двух основных этнических групп - великорусов и белорусов. В разные исторические эпохи эти этносы испытывали влияние культур соседних народов: великорусы - северо-русских областей, белорусы - Запада, и в первую очередь - Литвы и Польши.

Эту сложно-этнографическую особенность Смоленской губернии отмечал историк-археолог В.И.Сизов, советуя в конце XIX века М.К.Тенишевой, основательнице в Смоленске музея "Русская старина", "...собирать все относящееся до русской этнографии, а в частности - Смоленской губернии, которая уже сама по себе чрезвычайно интересна".

Различия в этнографическом плане населения великорусских и белорусских регионов Смоленщины (жилища, быт, обряды, фольклор, язык...) прослеживаются и в настоящее время. Старожилы великорусских районов и сейчас называют юго-западную часть Смоленщины - Белоруссией. Этнографическое разнообразие этих основных регионов Смоленщины убедительно выражено в традиционном народном костюме, и прежде всего - в женском, как в наиболее сохранившемся, даже в его позднем варианте, конца XIX - начала XX веков.

Определяющим предметом женского крестьянского костюма великорусской Смоленщины был косоклинный сарафан, который в разных вариантах имел широкое распространение в центральных и северных районах России под общим названием "Русский сарафан".

Обратите внимание также на рубахи - верхняя, насколько я понимаю, из белорусской Смоленщины, нижняя - из великорусской.


На территории белорусской Смоленщины определяющим предметом комплексов крестьянских костюмов этого периода были типичные предметы белорусской одежды - андарак и прямой сарафан. Белорусская Смоленщина - юго-западная часть губернии. В результате полевых этнографических исследований, экспедиций, изучения музейных коллекций и в первую очередь коллекций смоленского музея, мною были определены этнические границы расселения белорусов на территории Смоленщины на рубеже XIX - XX столетий, определены основные комплексы традиционных женских костюмов этого региона.

В состав белорусской Смоленщины в конце XIX - начале XX вв. входили Духовщинский, Краснинский, Смоленский, Поречский, Рославльский и частично - Бельский, Дорогобужский и Ельнинский уезды. В результате территориальных преобразований в 1919 и в 1922 годах были переданы Смоленщине несколько волостей Гомельской губернии, позднее и Велижский уезд Витебской губернии.

Смоленский музей располагает большой коллекцией крестьянской одежды белорусского региона, основой которого является собрание Марии Клавдиевны Тенишевой. Значимость предметов тенишевского собрания исключительно велика - это самые ранние, самые "старые" по времени изготовления вещи, которые последующим собирателям уже не встречались. Как, например, древние виды понев, которые были определяющими предметами костюмных комплексов белорусской Смоленщины и которые на рубеже XIX-XX веков еще донашивались старыми женщинами.

О бытовании понев в этом регионе мною получена информация во время экспедиций 1970-1980-х годов. Так, Голосенкова Елена Яковлевна (Рождения 1906 года. Деревня Переволочье ныне Руднянского района) сообщила, что в старину в этой местности женщины носили "поневки несшитые". В деревне Жатомля Духовщинского района информировала Панова Прасковья Сазоновна (1902 года рождения): в молодости она носила сарафаны портяные и суконные. Мама ее носила андарак и шапку-"молодушку" с кральками. А баба - снованку и наметку (то есть поневу и полотенчатый головной убор). Одновременное бытование разных типов одежды было распространенным явлением на рубеже XIX-XX веков для деревень, удаленных от городов.

Основной женской одеждой, определяющей костюмные комплексы этого региона, были юбки-андараки и прямые сарафаны. Особенно распространен был андарак с кабатом. Юбка из 5-6 полотнищ домотканины (летний вариант - из льняной пестряди, зимний - их шерсти), сосборенная под пояс-обшивку. Объемная, тяжелая юбка приметывалась (или пришивалась) к круговому лифу - кабату. В Рославльском уезде такого вида андарак назывался поневой с кабатом, если шерстяная юбка была в клетку. В.Н. Добровольский в своем словаре, давая определение слову "андарак", заметил: "Андарашница - любящая рядиться в юбки, что считалось признаком домовитости".



В пограничье с нынешней Витебской областью и в Велижском уезде (в районах отошедших к Смоленской губернии в начале XX века) бытовала юбка-андарак без кабата, которая распространена на значительной территории соседней Беларуссии и в Литве.
Пять полотнищ льняной или шерстяной ткани заложены вверху меленькими складочками под пояс. Для ткани обычно используется многоцветие нитей. Горизонтальные полосы клетки сгущаются книзу, образуя кайму. Горизонтальные полосы клетки сгущаются книзу, образуя кайму. Красота ткани дополнялась и ее фактурой - ткачеством с диагональным переплетением нитей, которые образовывают на лицевой стороне косой рубчик. Длинные, "долгие" юбки-андараки этого региона имели разные названия в зависимости от традиций, ткани, рисунка (спадница, спадница дреличковая, спадняк, спадняк рябый, андрак в искру, в полоску, в клетку, в косары, цветиками...)

В этот же период на территории белорусской Смоленщины был распространен и женский костюмный комплекс с прямым сарафаном. Вероятно, такой сарафан был более позднего появления, чем андарак, так как принимался он более женщинами молодого возраста. Прямой сарафан шили из 5-6 прямых полотнищ ткани домашнего изготовления. Два передних полотнища сборились высоко на груди под планку. Боковые и задние полотнища - чуть выше талии под узкий лиф с маленькой спинкой-"вилочкой", переходящей в узкие длинные лямки. Летний вариант прямого сарафана из льняной или полульняной домотканины чаще всего был в клетку от 2 до 6 цветов ("красок"). Зимние - из овечьей шерсти ("суконник") или с портяной основой ("домотканик") были многоцветными, но чаще - однотонными.


Что же касается женских рубах, то по разнообразию, индивидуальным особенностям кроя, украшениям ("украсам") они отличались в каждом отдельном небольшом районе, но при всем многообразии женских рубах белорусского региона Смоленщины можно отметить и общие для них особенности. Материалом для рубах служил льняной холст (иногда с бумажными нитями по утку), посконный холст - для нижних частей рубах. Наиболее распространенными были составные рубахи: верхняя часть - "станушка", "чехлик", нижняя - "подставка". Плечевые вставки рубах, полики - прямые, пришиты по утку. Ворот сильно сосборен под узкую обшивку, полотно облегает шею. Расположение "украс" на рубахах - традиционно: основная нагрузка - на оплечье (полик и верх рукава). Скромнее украшался без рукавов, оплечье (полик и верх рукава). Основной способ украшений - ткачество.
В белорусский костюмный комплекс обязательно входил фартук: небольшого размера, 1, 5 полотнища отбеленного холста, верх присборен под пояс, украшен 1-3 полосами браного ткачества красными нитями.


Женский головной убор, как обычно, был составным, из нескольких предметов. Обязательным был чепец ("чапец", "цапец"), держащий специальным образом уложенные волосы. Чепцы были плетенные, вязаные, шитые из тканей. Венчала головной убор - наметка (наметка) - льняное, длиной до 3-х метров, с украшенными концами полотенце, которое повязывалось на голову в виде чалмы. Намётка придавала женскому костюму завершенность и национальный колорит.

Верхняя женская одежда, сезонная, для улицы - курты белые с узорами, чекмени, безрукавки, сермяги, шубы, украшенные сафьяном, "кривульками". Универсальной обувью крестьянок были лапти: белорусские, польские, русские (отличались формой головки). Были еще "христанки", "каверзни", "похлопни" (разной техники плетения и разного назначения). Носили лапти с холщовыми и шерстяными онучами и пеньковыми оборами. В Велижском уезде, например, праздничными, "кермашевыми" были оборы из черной шерсти. Бытовала и кожаная обувь, привозная и местного изготовления (туфли, сапожки). И конечно, - валенки, но только там, где крестьяне держали много овец.

Следует отметить: для белорусского традиционного комплекса одежды характерно обилие белого цвета (рубаха, фартук, наметка, курты, безрукавки - белого цвета).

На рубеже XIX-XX веков и в белорусской Смоленщине наряду с традиционными типами крестьянской одежды шло активное использование элементов городских предметов одежды. Так "модница" из Бельского уезда в 1920-х годах нижнюю часть прямого сарафана из пестряди кроит по косой, делает внизу большой волан. Гимонова Ульяна Власьевна (1879-1944) из деревни Пожарь Ершичской волости Рославльского уезда в своем гардеробе кроме традиционных андарака с кабатом и его вариации - понёвы с кабатом имела еще и модный "хвальбовник". Это тот же андарак, но полотнища юбки расположены не вертикально, а поперек, в два яруса. На юбку нашивались ленты, оборки. Наряд был очень эффектен, носили его девушки, молодые женщины. В Велижском уезде широкие, длинные юбки-андараки молодежь перекраивала на модные юбки с "хвостами" (переднее полотнище - прямое, сзади - клинья образовывали пышный "хвост"). Все чаще молодежь для традиционных андараков и прямых сарафанов вместо домотканины использовала фабричные ткани.

Следует заметить, что традиционные крестьянские костюмы в белорусской Смоленщине бытовали дольше (почти до середины XX столетия, особенно в старшей возрастной группе женщин) по сравнению с косоклинным сарафаном великорусского региона губернии.

Книга В.Г. Кунташовой с выкройками смоленского костюма из собрания Смоленского музея-заповедника https://vk.com/doc-14739297_283734315

Вопрос. (уф, даже не знаю, как сформулировать нормально, с русским языка совсем плохо, занимаюсь однообразной формальной правкой документов вторую неделю).
Вот этот комплекс с круглым сарафаном (подписан "Талашкино") вроде же когда-то выдвигался в претенденты на прототип самарского костюма? Так получилось из-за того, что вышивка в начале ХХв. примерно везде одинаковая стала модна (Брокаровские мотивы)? Рубаха-то у самарской куколки совсем непохожа...

Tatakri, спасибо большое за интересную информацию и за чудесные иллюстрации!
Наконец-то, сама себе сложила в голове все по полочкам, что касается Смоленщины.
Русский костюм - косоклинный сарафан.
Белорусский - обилие белого цвета, "белорусский" покрой рубахи, юбка (льняная или шерстяная) или юбка-андарак с кабатом или прямой сарафан, обязательно фартук, головной убор-наметка (в более ранний период).
СПАСИБО!

autumnalis, интересное замечание. Теперь действительно вспоминаю, что где-то уже его у нас видела) Веяние с вышивкой похоже действительно модное, поскольку в текстовых описаниях встретила только бранное ткачество.

Кстати, у этого красного сарафана отрезная часть должна быть на уровне талии, как следует из комментариев к фотографии. Сарафан манекену явно мал. Поэтому своей кукле сделала как положено.

Adria мне самой очень понравилось, что наконец пришло понимание. Ведь наша кукла была из русской Смоленщины, и мои родственники были оттуда же, все сошлось и все устраивало.

Но тут нам дают "смоленскую" куклу в каком-то непонятном костюме. Народ логично засомневался в атрибуции, я тоже, естественно, поэтому стала копать, и оказалось, что кукольный костюм просто принадлежит другим уездам. При этом, если сравнивать в настоящими костюмами, то кукольный вариант выполнен очень точно. У рубахи, например, полики вышиты цветными нитками, а низ у рубахи, как и положено, сделан из грубой холстины, хотя этого не видно под сарафаном.

Наметка только у оригинальной куклы была повязана дискуссионно, на мой взгляд. Просто как девичья повязка с длинными концами сзади. С одной стороны, говорят, бывало и так. Но по текстовым описаниям она должна быть в Смоленской губернии в виде чалмы, тогда другой образ создается. Еще нашла описание в книге Шангиной И.И. Сосниной Н.Н. "Русский традиционный костюм: Иллюстрированная энциклопедия" наметки вообще:

"НАМЁТКА — головной убор девушек и замужних женщин, относящийся к типу полотенчатых головных уборов. Это полотнище белого холста шириной в 40 см, длиной около 300 см, с концами, укра­ шенными бахромой из красной, желтой и зеленой шерсти.

Полотнище ткани складывалось в виде полосы в 15—17 см шириной и три раза обматывалось вокруг головы.

Концы намётки закладывались по сторонам таким образом, чтобы бахрома свисала на виски и уши, или завязывались на затылке, спускаясь на плечи. Девушки укладывали намётку так, что­ бы были видны волосы на макушке и коса. Замужние женщины надевали ее поверх ПОВОЙНИКА (см.), закрывавшего волосы, заплетенные в косы и уложенные вокруг головы.

Намётка — один из самых древних головных уборов восточных славян, восходящий к полотенчатым головным уборам Древней Руси. Она была широко распространена в XIX веке у белорусов, известна украинцам. В России полотенчатые головные уборы бытовали в Смоленской и Орловской, в некоторых деревнях Тверской губернии под разными названиями: ширинка, полотенце, связка. Термин намётка был распространен в Смоленской губернии".

Один из смоленских вариантов. Мне кажется, что концы сзади, но намотано не один раз.

На этом изображении Солнцева у девицы концы наметки свисают к ушам. Мне этот вариант больше понравился, его и сделала. Насколько правильно, не знаю.


Вот, как мне кажется, украинский аналог повязывания наметки Городнянского уезда из книги Зеленина


С вашего позволения здесь тоже приведу общий вид куклы (ради костюма, разумеется).

Tatakri, у Вас просто энциклопедические знания по этому вопросу!

Вы меня заинтересовали. Я посетила сайт, ссылку на который Вы давали, и нашла еще статью Традиционный крестьянский костюм Ельнинского уезда Смоленской губернии I половины XIX века. (http://www.nasledie-smolensk.ru/pkns/in ... &Itemid=98) В этом уезде жили южные великорусы и, на большей части, белорусы.
Самое интересное, это то, что сохранились картины немецкого художника Вильгельма Амандуса Бэра, который с середины XIX века жил и работал в Алексино у С.А.Барышникова и на основе натурального материала, написал много картин о крестьянах Ельнинского уезда.
Я нашла эти картины в интернете. Ощущение, как-будто села в машину времени и смотрю, как раньше люди жили. Ну, крестьянский быт, конечно, несколько идеалезирован. Все такие сытые и гладкие. Я думаю, по-худее были. Но интересно другое. Вот они - белые фартуки, скиндочки на голове у девушек, юбки и прямые сарафаны, обилие белого цвета в одежде.

Спасибо художнику, благодаря ему, мы можем полюбоваться на старинные наряды! И Вам, Tatakri, за Ваши исследования!

Ну что Вы, Adria, какие энциклопедические знания, просто удачно покопалась в интернете)

Спасибо за картины. приятно посмотреть!

Вот еще некоторые смоленские костюмы с выставки в некоем "Центре народного творчества" на улице Бакунина. http://smolbattle.ru/threads/%D0%9D%D0% ... %B8.33546/ Там есть и отдельные элементы костюмов, и комплексы на манекенах.

Доброго всем здоровья! Требуется волшебный пинок! Не могу доделать (4 раз уже делаю!) интересный мне костюм "смоляночки". И куколка симпатичная и терпеливая очень, сказано, русская баба! (уважительно!) В новой рубахе аж выше и светлее стала! Но... дальше ступор! Хочется сарафан только в складку! Не могу решиться! Смотрела у Shirin в теме, так здорово! Боюсь подступиться! Прям напасть какая-то... печалька

У меня такая же печалька с нерешительностью. Третий месяц "мучаю" еще одну гренландку. Осталось сделать манжеты и "одеть" ноги. И делала уже, а снова ступор находит - как делать эту дурацкую обувь? Полный дурдом!

Ой, ну вот пинать таких душевных людей - даже в позитивном волшебном смысле - я себе никак не позволю. А немножко подуть на крылышки Вашего вдохновения попробую.
Не знаю, конечно, насколько универсальное это средство, но на меня очень мотивирующе действуют "многофото" костюмов. Когда насмотришь-напитаешься красотой, а там уж - когда оно в голове и сердце уляжется - рукам всё же легче справиться.
Дерзайте, а в помощь Вам фото того самого сарафана, что терпеливо ждёт Ваша куколка. Рубашка у неё, кстати, действительно на загляденье вышла!..

Праздничный женский костюм (первоначально служил свадебным, впоследствии надевался по праздникам)
Русские
Смоленская губерния, Духовщинский уезд
1896-1900гг.
Исторический музей, г.Москва


Рубаха, сарафан, пояс - лён, х/б ткань, х/б нити, шерстяные нити, шёлковая лента, мишурная лента, х/б тесьма, шерстяной шнурок, металл; ткачество, вышивка, ручной пошив.

И за компанию ещё вариант.

Праздничный женский костюм
Русские
Смоленская губерния, Бельский уезд
Конец XIX-начало ХХ века
Исторический музей, г.Москва

Рубаха, сарафан-саян, передник, пояс, бусы - лён, х/б ткань, шерстяная ткань, х/б тесьма, стекло; ткачество, вышивка, ручной пошив.

Вот это фото! Да, этот черный сарафан, в складочку, ждет моя куколка. Так и вторая моя жаль - сарафан в клеточку! В вятском и вологодском костюме тоже он есть, только цвет другой. Люблю клеточку! Хочется сохранить общий вид предложенного костюма, но и другие варианты один другого лучше. Я как осел между двух копен, или не могу выбрать вариант, или гибрид нескольких выходит.

Стянула себе такое еще фото, здесь видно, что сарафан дает видеть богатую отделку рубахи



А это клетчатый, подгрудный



И головной убор очень хорош, особенно на положенном месте, а не в музейной витрине

Если выбор так уж мучителен, сделайте двух куколок в разных сарафанах. Двойная радость для глаз и души! Если есть лишняя болванка...

EGOSHKA, я тоже себе так говорю, даже есть пары, а хочется и то, и это, а места все меньше. В то же время, коллекция, журналы с определенным костюмом... Тем, кто сразу определился и покупал две куклы, завидую - и коллекция на месте, и что-то другое можно сделать. А я уже некоторые костюмы безвозвратно изменила, не имея опыта, теперь, бывает, жалею... Разбрелась я ... Если б раньше я нашла форум . Даже купить несколько москвичек не догадалась, потому что и не помышляла ничего доделывать. А потом конечно, я индианок накупила и международниц подешевке. Всем форумчанкам очень благодарна за науку, за слова душевные друг к другу, за юмор - как хорошую добрую книгу читала каждый вечер . Теперь и у меня такая непосредственная моральная поддержка есть, вдохновения источник, стараюсь соответствовать А то моя Муза куклотворчества, бывает, сядет за окном на орех, крылья свесит, калачом не заманишь, тогда я на форум - за волшебным ветром! Ох, не по теме я написала, зато от чистого сердца!