Куклы в народных костюмах №18 Кукла в повседневном костюме Пермской губернии

Вот-вот меня тоже заинтересовало, так вроде и хитро, и просто! В духе народной смекалки...

Так и должно быть, такова современная коми-пермяцкая мода. А ДеА коллекция обычно отсылает нас на конец XIX века.

Отсюда http://culturemap.ru/?region=140&topic= ... 45&id=2271
"На протяжении XIX – XX вв. происходила определенная эволюция этого предмета одежды (сарафана). Наиболее старым следует считать косоклинный сарафан, на смену которому приходит сарафан круглый, сшитый из прямых полотнищ, при этом известны и переходные его варианты, когда прямые полотнища сочетались с клиньями. Позднее в Кочевском районе на смену сарафану с грудкой приходит сарафан-юбка на лямках. Изменяются и материалы, используемые для шитья сарафанов, – на смену домотканому однотонному или клетчатому холсту приходят набивные сарафаны, а затем и сарафаны из покупных тканей. Широкое распространение набойных, печатных дубасов явилось определяющим в том, что такой сарафан в комплексе с орнаментированной рубахой стал своеобразным символом коми-пермяков, "эталоном" коми-пермяцкого костюма".

Что ж логично! Мне конечно жаль, что "ходячий прототип" нашего костюма так и не встретился на этом форуме, а я надеялась . Зато можно порадоваться за костюм в целом, он изменяется, а значит ЖИВЕТ !!!

Выяснилась еще одна особенность вот таких (см фото) коми пермяцких сарафанов из набойки. Это из коллекции Пермского краеведческого музея.

Думаю, он может сидень как-то так:

Его особенности в отличие от "русских" сарафанов, рассказанные Ольгой Спеховой: "крой сарафана, очень низкий по груди, рисунок набойки - очень мелкий, где штамп создан в основном гвоздиками...У русских более высокая грудка сарафана, другая набойка...сарафан на груди держится за счет затягивающих по груди завязок, которые вставлены в узенькую кулиску-подгибку, примерно так."

Обожаемые мною юбки-сукманки в исполнении мастеров из Пермского края на фестивале в Ярославле. Вот как они сами рассказывают про идею своей коллекции «Юбка-тканка, суконка – сукманка».

"…Было это лет двадцать назад во время фольклорной экспедиции в Усольский район Пермской области. На просьбу показать что-нибудь из старой одежды, вынесла хозяйка целую стопку полосатых юбок из толстой грубой шерсти. «Это вот, дочка, сукманка. Чтоб зимой носить. Взденешь под нее холщовых юбок, чтоб шерсть не кололась, а потом сукманку. Тепло, хорошо, да и красиво. Все красовались друг перед другом, у кого сукманка ярче».


Долго потом по ночам снились яркие полосы и смелые сочетания цветов простых и незатейливых юбок деревенских модниц. Не раз встречались в экспедициях на севере Пермского края: в Усолье и Чердыни, Соликамске и Кудымкаре. Чаще всего, уже в плачевном состоянии: поеденные молью, распоротые на куски для перешива во что-нибудь полезное в хозяйстве, распущеные на нитки для вязания. Этнографы не жаловали юбки эти особым почетом, считая поздним явлением, музеи не выставляли из-за плохой сохранности. И куда же сукманкам до сарафанов ярких да понев старинных!


И вот – много лет спустя той первой встречи – захотелось участницам экспедиции вернуть прикамским сукманкам хотя бы часть былой популярности, показать их крестьянскую красоту, добротность, северную простоту, сдержанность и …необузданность. Освоили кросна, пяльца, топки да бёрда – и принялись за работу. Соткали, сшили, связали да вышили – помня тот восторг и ощущение яркости красок и сдержанности линий. И получилась коллекция «Юбка-тканка, суконка – сукманка».







Коллекция выполнена студией традиционного текстиля «Егошихинская мануфактура» при Пермском доме народного творчества «Губерния». Все юбки вытканы вручную. При пошиве коллекции использованы домотканые этнографические и современные ткани, плетение на топках и бердечке, современная ручная кубовая набойка, валяние, ручная вышивка, а также старинные шали и пояса."

Интересно, что по словам Ольги Спеховой, такие рубахи на кокетке характерны в Пермской губернии не для русского, а для коми-пермяцкого населения. Русский костюм, как мы видели, несколько другой. Однако, с данной полосатой юбкой носилась именно рубаха на кокетке. Абсолютно похожие комплекты мы видим и в Вологодской области с очень похожими рубахами. В результате переписки мы выяснили, что технология изготовлению пермских юбок практически аналогична вологодским, за исключением того, что завязки могли быть в одной местности спереди, в другой на боку. Также все сохранившиеся пермские юбки состоят из двух полотен ткани, сшитых по горизонтали, в то время как вологодские всегда сделаны на широком бердышке из одного куска ткани, как моя юбка viewtopic.php?f=47&t=5889&start=140. В то же время, в литературе авторы коллекции нашли упоминания, что в Пермской губернии встречались полосатые юбки, выполненные из одного полотнища, поэтому в коллекции они тоже присутсвуют.

Мнение тех этнографов, которым полосатые юбки казались поздним явление, мне кажется подозрительным. По крайней мере, в Вологодскую губернию они попали вместе с однодворцами аж в 17 веке. Как они оказались в Пермской губернии, пока загадка. Насколько я поняла, миграционные процессы, связанные с полосатой юбкой, в Пермском крае еще не достаточно изучены.

Прикамская роспись http://www.youtube.com/watch?v=WOQ1fopDauM

Небольшие уточнения по костюму пермячки, предстваленной в книге "Русский праздничный костюм Пермской земли".

Когда решила делать куколку с черной косинкой, то сразу возник вопрос: иллюстрация в книге есть мне показалась несколько противоречивой, поскольку пишется, что костюм женский, а одета файшонка (согласно тексту на стр. 42) в девичьей манере, когда один конец спускается на спину, а второй остается спереди.

Тогда остается не доконца ясным, как выглядел именно женский вариант с треугольной косинкой и "дополнительными завязками, которые завязывались сзади на голове так, чтобы все три конца спускались сзади". И как это могло выглядеть в сочетании с кокошнком или сборником? Передняя часть головного убора была видна? Могли ли надевать косинку на шамшуру?

Авторы книги любезно ответили, что, на момент фотосесии с ними не было Черных Александра, главного консультанта. Потому есть мелкие "ляпы". Вот здесь правильный вариант и косинки и файшонки. Женщина слева, девушка справа. Косинка одевалась поверх кос, скрещенных по-женски, и держались за них. Но, информаторы рассказывали и другой вариант, когда она надевалась поверх повойника. Держится лучше. Поверх шамшуры (местное название чапЕц), не надевалась. Завязки пришивались вдоль длинной стороны треугольника, посредине, но не по всей длинне, а чтобы завязать можно было.

Повойник мог выглядеть так. Эти из Лысьвы. Сшит из двух частей: донышка и полоски, переходящей в завязки.


На кукле



Платок сшивала из обрезков кружева.


Что касается пояса, то, оказалось, что в книге тоже представлен неверный для этого региона вариант. Узорные пояса в Суксуне не носили. Носили гарусные, "радужные" и со словесами. Большие кисти.
Вот правильные варианты.
С радужным поясом


С гарусным поясом

Могли быть не словеса, а их имитация

А это фото с фестиваля Камва 2015, слева как раз наш костюмчик.

Хочу добавить сюда свой вариант русского костюма Пермской губернии, которая занимала большую территорию по обеим сторонам Уральских гор.
Активное заселение Урала русскими началось во второй половине XVI века. Переселенцы, среди которых преобладали выходцы с Русского Севера, осваивали верховья Камы. Особенно увеличилось население Урала в XVII в. за счет выходцев из центрально-европейских районов, Среднего Поволжья и Поморья, с численным преобладанием поморцев. Развитие горнозаводской промышленности на Урале в начале XVIII в. привело к тому, что владельцы заводов переселяли на Урал крестьян из своих поместий на строительство частных заводов, в основном из Среднего Поволжья, центральных уездов России и Вятской земли. Значительную прослойку в составе рабочих нижнетагильских заводов составляли старообрядцы — переселенцы из Нижегородской губернии.
Переселенцы сохраняли одежду своей исторической родины. Основным типом женской одежды на Среднем Урале являлся комплекс с сарафаном. В Пермской губернии в начале XIX в. сарафан бытовал у разных социальных слоев и сословий: мещан и купцов, заводских служащих и крестьян В комплекс одежды с сарафаном входила рубаха, пояс, иногда запон (фартук) или душегрея, головной убор — повязка, сорока, шамшура или кокошник.



Интересной особенностью уральского женского костюма является бытование комплекса, в котором темная поликовая рубаха сочетается со светлым прямым сарафаном. Например, костюм жительницы с. Черемисское Режевского в. состоял из темно-красной рубахи и розового сарафана.



Вот подобный комплекс, более нарядный, который уже показывали выше, и по которому я делала свой костюм.









Заводские жительницы отличались от простых крестьянок более богатыми праздничными нарядами и обилием украшений. Ведь именно о них писал свои знаменитые сказы родившийся здесь в Сысерти в 1879 году русский писатель П.П.Бажов.

Shirin, Ваших кукол, безусловно, ни с чьими (хоть мастериц здесь немало) не спутаешь!!! У Вас уже прямо-таки свой стиль выработался. Качество проработки деталей, соответствие оригиналу потрясающее, особенно - для наших кукол-невеличек. В этот раз меня ещё сочетание цветов надолго задержало у монитора и заставило не в первые вернуться... Здорово!.. И бусы как к глазкам идут!... Кстати, о глазках...Вы теперь и рисуете сами?...
p.s. Как же мне нравятся не "пряморукие" куклы. Сразу живее и естественней смотрится.

Shirin,глаз не оторвать от Вашей красавицы!!!!

Большое спасибо за такие отзывы! Karmen, глаза - это вторая после гречанки попытка, но время на них уходит слишком много.. так что это пока исключение)). Куклу я делала давно, выставляла в визитке, а сейчас и в теме случай представился. Буду делать ещё девичий костюм, и может быть, персонажа из сказов Бажова, уж очень я их люблю...

Повезло мне нынче в отпуске вот с такой покупкой, делюсь... P.S. Ох, мелковато получилось, пока могу, попробую поправить.

Luboslava, шикарная покупка! Поздравляю! Спасибо, что нам показали.

Luboslava
Действительно повезло!
Шикарная книга.
С таким удовольствием рассматривала фотографии!

Lenyska, это набор открыток. Автор коллекции Ольга Ивановна Шейерман, г. Березники. И особенно приятно, что на обложке написано часть 1, а вторая, говорят в работе... Так что, будет еще чему порадоваться, если опять повезет...
Ну вот теперь хорошо, а то поторопилась вчера и тексты совсем не читались.

Классная подборка открыток!

Небольшие дополнения

Может, и небольшие - но если только по размеру!..
Каждая, кто пыталась вышивать в нашем масштабе, знает цену таким, казалось бы, неглобальным доделкам.
А у Вас и кроме вышивки всё так всерьёз и основательно - рубашка, обувка (и не на босу ногу!). Здорово!...
И как же мне нравятся куклы с разным положением ручек - сразу как живая смотрится, словно сама подол подхватила, чтоб - между нами девочками! - обновами похвалиться.

Karmen, спасибо большое!