Куклы в народных костюмах – История костюма и культура края. Ссылки, фото, обсуждение

Gavrosh, нисколько не претендуя на звание "консультанта", просто поделюсь тем,что знаю.

Армения. Тут опять же сильно зависит от того, выбираете ли Вы западный (как у Вас на картиночке) или восточный (версия издательства) вариант. В соответствующей ветке форума я долго всем надоедала на эту тему,так что не буду повторятся. Только основное по причёске: Девушки, расчесав волосы на прямой пробор, вплетали красные ленты в косы (от трех до семи), оставляя на висках несколько прядей. Замужние женщины, разделив волосы на прямой пробор,также заплетали косу, и оставляли пряди на висках. (Вообще,эти кокетливые локоны у висков характерны для ВСЕХ ТРЁХ республик.)
На первом фото - западные армянки (косы свободно лежат по плечам,частично прикрыты покрывалом). Ещё был такой вариант причёски: девушки Сасуна (на западе Армении) украшали свои длинные косы кистями и пропускали их на спине под поясной шарф.
На втором - женщина в типично восточном наряде ( немного видны локоны на висках,а под платком-полагаю-одна коса. Получается,наоборот чем у русских - замужем-одна коса).



Азербайджан. Пожалуй, единственным местом, где азербайджанку можно было увидеть с непокрытой головой, была баня. Прическа состояла из двух кос – хоруг. Волосы разделялись прямым пробором, на лбу оставлялась челка – чэтир (как правило, ее носили молодые женщины), челка тоже как бы разделялась на две части. Около ушей волосы подрезали, и они спускались изящными привлекательными локонами. Название эти локоны имели разное – бала бирчек, кичик бирчек, тел бирчек. Косы сворачивались в кипу или прятались под специальную повязку – чутгу. Из-под чутгу виднелись только боковые локоны, их не прятали; но только дома. Чутгу был, если можно так сказать, нижним головным убором, в нем на улицу не выходили, на него надевались разнообразные платки, шали или покрывала типа чадры, чаршаба, орпека и т.п. В сельской местности чутгу «прожил» очень долго – до 40–60-х годов ХХ века. В кипу волосы собирались и при помощи повязок из белого льна (джуна) или марли, тонкой белой бязи. Это было удобно вдвойне: и волосы собраны, и при жаркой погоде тонкие гигроскопичные ткани впитывали пот.
У девушки две косы свободно лежали по плечам,аристократки перевивали их жемчугом,простолюдинки довольствовались лентами. Выходить даже во двор дома с непокрытой головой было непозволительно - обязателен белый или цветной платок, наброшенный наподобие шали. (То есть у девушки косы вполне и могли быть видны - не так смело,как у красавицы на современном фото,но всё же...). Второе фото современное,но костюм старинный - обозначен как "Весенний костюм молодой азербайджанки из Баку 19в".



Грузия Девушки заплетали от двух до семи кос - две первые обязательно плели,начиная от висков,и перебрасывали вперёд - именно они видны из-под вуали. Примечательно,что бОльшее значение придавалось длине и количеству заплетённых косичек,а не их толщине,поэтому на наш сегодняшний вкус косы на старых фото кажутся тоненькими!.. Гораздо важнее было подрезать густые пряди на висках и завить в тяжёлые крутые локоны - но их в Грузии носили только замужние!!! (Ю. Д. Анчабадзе, Н. Г. Волкова. "Старый Тбилиси. Город и горожане в XIX веке ". Москва, "Наука", 1990) Участницы современных ансамблей народного танца зачастую обходятся без них (или прикалывают невидимками искусственные),что нанесло бы непоправимый удар тщеславию красотки 19 века. Один конец вуали свободно спускался по спине, закрывая косы, другим концом замужние женщины закрывали шею. Дама на старом фото несомненно замужем - присутствуют локоны и шея прикрыта вуалью (она с другой стороны лица подколота к головному убору драгоценной булавкой).

Karmen, вот спасибо, что про прически все в одном месте собрали! Теперь можно наглядно увидеть различия!!!

Karmen, спасибо огромное, это именно то, что я хотела уточнить.
Читая информацию в разных местах, отдельно по каждой национальности, выловить все тонкости достаточно сложно, а ведь хочется сделать костюмы без очевидных ляпов.

Karmen, а не подскажете, как называются шапочки-таблеточки (вроде тюбетейки), которые на многих фото под покрывалами надеты?

Рада,если смогла помочь!.. Раз так удобней,сделаю снова отдельно по каждой республике.

Девушки Восточной Армении обычно покрывали голову платком, а для замужних женщин был обязателен тяжелый головной убор "палти" ("баспинд"), представлявший собой высокий (до 18 см) цилиндр в виде башенки, обтянутый лентой и украшенный вышивкой и монетами, от которого по обеим сторонам лица свисали низки серебряных бус с кораллами. "Башенка" подвязывалась несколькими платками, которые закрывали нос и нижнюю часть лица. Все сооружение скрепляли серебряной цепью с крючком-замком. Женщина не должна была снимать этот убор даже во время сна, не полагалось также открывать нижнюю часть лица, особенно в присутствии мужчин и свекрови. В городах Восточной Армении женщины носили упрощенные варианты этого головного убора.
Головной убор западных армянок был проще, в основном это был твердый обруч. Его передняя часть, обычно несколько возвышенная, украшалась тонкой и сложной вышивкой, под которой подвешивался ряд монет, а по краям нити бус или жемчуга. Обод надевался на закрывавшую волосы мягкую шапочку. Сверху ее покрывали платком.

В Азербайджане появляться на людях без головного убора, показать посторонним такую интимную вещь, как волосы, считалось верхом неприличия. Кое-где женщины накручивали на голову чалму или динге (сложное тюрбанообразное сооружение из шали, которое закрепляли, как и чалму, специальными крючками). Однако чаще всего голову просто покрывали шелковым платком, который в разных районах повязывали различными способами. Молодежь предпочитала платки ярче, пожилые - темнее. Под платком многие носили вышитый и украшенный золотыми бляхами чепец, называемый здесь гадын папахы. Чепец имел несколько функций: сохранять прическу, скрывать волосы от постороннего взгляда, основное же назначение его было в том, чтобы шелковый платок, повязанный сверху, не соскальзывал.
В быту вместо чепца нередко надевали чутгу - такую специальную головную повязку из темного сатина, атласа или ситца. Чутгу шили в виде узкого чехла, открытого с обоих концов, и повязывали вокруг головы узкой ленточкой (одновременно прикрыв ею лоб). В чутгу собирали волосы или косички и закладывали их на спину -исключительно удобно во время домашних и полевых работ. Кое-где в сельской местности пожилые дамы носили такие повязки вплоть до 60-х годов XX века.
Впрочем, не важно, что у тебя на голове - чутга, чалма или платок. Главное, чтобы косы были прикрыты. Из-под головного убора позволялось выпускать лишь подрезанные у ушей и специально завитые локоны. Да и то лишь дома.

Предметом особой заботы тбилисских грузинок был головной убор (тавхурва). Он состоял из картонного ободка (чихта) по размеру головы, обтянутого тканью, и тонкого валика из ваты (копи), покрытого шелковой тканью. Головная повязка (тавсакрави) — узкая полоска из бархата, гладкого или расшитого шелком, золотом, серебром, жемчугом, белой шерстью с тиснением в виде листьев — прикреплялась к чихта. Под чихта особым образом надевали вуаль (лечаки). Престижным считались лечаки из тончайшей марли, тюлевые, атласные, из блондовых кружев. Однако в дело шла и бумажная ткань, которую по краям обшивали кружевом. Молодые женщины носили также лечаки, вышитые золотыми и шелковыми нитями; в начале XIX в. были приняты не только белые, но и ярко-красные вуали. Старухи и женщины в трауре надевали лечаки без кружев. Один конец вуали свободно спускался по спине, закрывая косы, другим концом замужние женщины закрывали шею. Лечаки прикрепляли к валику специальной булавкой со стеклянными или жемчужными головками, а в центре головной повязки сверкала налобная драгоценная булавка.
Отдельные элементы тавхурва менялись очень быстро, буквально в течение двух-трех десятилетий. Так, в начале XIX в. грузинка носила не чихта, а довольно высокую шапочку шустаки, которую делали из нескольких слоев проклеенной бумаги или хлопчатобумажной ткани. Шустаки обвязывали головной повязкой тавсакрави. Поэтому в 1830-х годах чихта первоначально была довольно высока, но постепенно ее размеры уменьшились. Во второй половине XIX в. распространилась низкая чихта.

Gavrosh, Вам осталось решить,к какому историческому периоду отнести своих красавиц (а мы-то знаааем,что будут красавицы!!!) Если Вам непременно хочется сменить глухие платки на нечто более воздушное,то - как мне кажется (позволю высказать свои скромные соображения) - стоит восточную армянку сделать западной (нужно лишь добавить фартук-"гогноц"),азербайджанку - девушкой-аристократкой,а грузинку...тбилисский вариант одинаково наряден для девушки и для молодой женщины...а можно и подождать,чего там придумает издательство.
Вообще-то, обидно за Кавказ и Закавказье... по отдельности куклы смотрятся,а вот вместе...одинаковые лица,одинаковые платки...азербайджанка и армянка обе в красно-зеленом варианте...эээээх...спасибо хоть за прямые ручки азербайджанки и платок БЕЗ бахромы.

Интересно,когда и к какой именно нации Кавказа издатели обратятся в следующий раз?.. Нет-нет,мы понимаем,что не представлена ещё Прибалтика,и народы Азии,и необъятные русские просторы - мы подождем. Но...знали бы вы - с каким нетерпением местные девочки ждут анонса и расстроено вздыхают: "Нет,кабардинку (аварку,даргинку,абазинку,ингушку,черкешенку...) не будут,наверное,делать...никто про наши костюмы так и не узнает,а мы ведь тоже по-своему красивые..."
И чтобы не заканчивать на плаксивой ноте - передаю ВСЕМУ форуму горячий южный привет от очень многих родственниц-подруг-соседок!!! Вы вряд ли представляете,КАКИМ радостным открытием стал для нас славянский костюм - нарядный,яркий,многослойный. И лучшее доказательство популярности - в этом году на новогодних утренниках замелькали темноокие Овсанны, Лейлы и Этери в сарафанах и кокошниках. Смотрится забавно,но мне лично внушает оптимизм.

Karmen, Ваша помощь бесценна!
Все так четко и доступно, даже для закруженных в бешеной неделе мозгов!
Я сама склоняюсь к западно-армянскому костюму, очень рада, что вы подтвердили мой выбор. А халат и платье от ДеА к этому варианту подойдут?
Грузинку однозначно буду ждать от Деа и потом решать - (вдруг им тоже надоедят белые платки?).

Я думаю,что вполне получится!.. По большинству источников, разница не так уж велика...Единственно,может,красной части придется стать верхним платьем,из под-которого будет видна белая рубашка? (если его задом наперед одеть?) А верхнее распашное зеленое вполне приемлемо и для Запада. Если очень хочется достоверности,то можно ещё одно платье-халат сверху одеть (праздничный вариант) или жилеточку сшить (так тоже носили). И фартук,конечно!!! Это очень узнаваемая деталь - даже на маленькой картиночке со спичек он есть.
В крайнем случае,зеленый распашной архалух подарите азербайджанке - они носили аналогичные,оттуда эта мода и пришла в Восточную Армению.

"Платья Восточных и Западных армян в основном отличались тем, что и мужские и женские платья в Западной Армении были богаты вышивками. Вторым различием были способы завязывания основной части "тараза" (=наряда) – фартука, на бедрах, плечах или груди. Фартук обозначал замужних женщин, “красный” фартук символизировал “не девственницу”."
"Женский костюм западных армянок по набору сравнительно мало отличался от женского костюма восточных областей. Основное отличие состояло в том, что непременной принадлежностью западного костюма был фартук - "гогноц", который подвязывали к талии или к шее."

Karmen, спасибо за подробнейшую консультацию.
На этом варианте армянки и остановлюсь. Вы помогли мне мои смутные предпочтения и пожелания подвести под достоверный вариант. Спасибо.
Буду ждать Ваших советов ещё и в теме азербайджанки. (Надеюсь армянку уже к тому времени сделаю).

Извините,если не по теме,но не смогла удержаться) http://www.liveinternet.ru/users/otatua ... 204169621/

Каждый раз, когда я сталкиваюсь с каким-то труднообъяснимым для себя явлением в народном костюме, я всегда стараюсь обратиться к чему-то родному, близкому, провести аналогии и ощутить какие-то точки опоры. Кто такие современные реконструкторы? Самые разные люди - от профессионалов-этнографов до энтузиастов, отдающих своему искреннему увлечению немалую часть своих сил и времени. Но вот результаты очень разные...
Помните, в теме донской казачки первую страницу? Такой винегрет-компот из всего: там и уральские, и оренбургские, и "очаровательные, яркие", понравившиеся многим:. Я недоумевала: кто это? Пытала Наташу-MEDVEGONOK: где Вы из скачали? Ответ меня убил: набрать в Яндексе "донская казачка фото" - и вот результат. То есть это мои землячки. Потом я уже выяснила, что это народный театр "Солнцеворот", кому интересно, могу ссылку кинуть в личку. Позиционируют они себя как "хранителей традиций южнорусских обычаев, песен и народных костюмов".Руководитель коллектива в интервью толкует о реконструкциях старинных костюмов, которыми в том числе занимается ее коллектив. Специально данные костюмы не выкладываю в "казачке", чтобы не засорять мою любимую тему. Чудо-кубельки, не застегнутые НИГДЕ, прозрачные с дырочками рубахи, повязанные по-украински головные уборы ,
Особенно впечатляет фото с девушкой в костюме Курской губернии, понева с плавными полосками, образующими дуги и ромбы, а не ровные квадраты (спасибо, хоть полоски не изображают двойные молнии, как на щите перед электроподстанцией "Не влезай - убъет!"):
Давайте сравним с этой фотографией - это реконструкторы-сотрудники музея Шолохова в Вешенской, здесь участники ансамбля плюс просто служители, работающие на мероприятиях музея:
Как говорится,найдите отличия.
С уважением отношусь ко всем реконструкторским группам нашей страны. Однако есть все-таки всероссийские, очень авторитетные группы и центры (включая те же "Русские начала" и многие другие). Их участники объездили все музеи центральной полосы, Русского Севера и Урала, фонды отфотографированы и выложены и на специальных и на общедоступных форумах (например, на один из последних ссылалась Tatakri - этнографическая группа ВК). Да, слабовато отражен пока основной фонд музеев Сибири и Дальнего Востока, но и там фотоархив растет с каждым днем. Старорусские губернии изучены и представлены и учеными, и энтузиастами очень широко. Ни одного музейного экспоната - длинного и узкого кокошника происхождением из Ярославской губернии не выложено ни в подборках по РЭМУ,ГИМУ, ни по местным музеям Ярославля, Рыбинска, Мышкина. Возможно, костюм-прототип сделанного реконструкторами есть в каких-то запасниках Ярославского музея, но это более чем странно - такую красоту давно бы выставили на всеобщее обозрение в главную витрину экспозиции, тем более, если четко подтверждено происхождение. Абсолютное большинство ученых-этнографов и искусствоведов описывает множество узких высотой 1м и более кокошников из окрестностей города Галича Костромской губернии:
Галичский кокошник из фондов РЭМ:
Галичский кокошник из коллекции Шабельской:

Фото из книги Мерцаловой "Поэзия народного костюма":
Ничуть не умаляя талант ярославского художника, хочу повторить слова из своего поста из "болтушек" перед созданием темы "Народный костюм в живописи и графике": Художники - такие же люди, как и мы, со своими представлениями о красоте, предубеждениями и стереотипами, своим творческим видением. Ориентироваться на произведения живописи при реконструкции костюма - дело очень неблагодарное, у Венецианова крестьянки на жатвах и сенокосах все не в покосных рубахах, а при парадных сарафанах и кокошниках, и ничего, мы его все равно любим, хотя это не совсем правда. Другое дело, если имеется ГРУППА ПОХОЖИХ КОСТЮМОВ ИЛИ ГОЛОВНЫХ УБОРОВ в солидных музеях с подтвержденным происхождением из этой местности. Пока же предлагаю всем, кому понравился действительно очень красивый узкий и длинный кокошник, сделать куклы - "внеклассные работы" и назвать их "уроженками города Галича", а Ярославен все-таки украсить как-то иначе. Кстати, описание реконструкторского костюма, приведенное Tatzhil, напомнило мне костюм с совершенно другим головным убором из книги Мерцаловой:
Кукла Tatzhil очаровательна, руки у ее хозяйки золотые, и платок они тоже подберут красавице-кукле замечательный, я думаю. Я счастлива, что увидела эту куклу, и благодарна ее хозяйке за доставленное удовольствие, говорю искренне! Предлагаю все-таки подумать над вариантом, что при создании Ярославской большой мануфактуры способные подмастерья приезжали из всех близлежащих губерний и привозили жен. (У нас на Дону мануфактуры создавались, так белорусы пополам с евреями из прибалтийского Вильнюса приезжали и свои костюмы привозили). Долго ломала голову, где видела чудесные завитушки с таким расположением на головном уборе, и вспомнила - вот на этом кокошнике из музея в городе Переславль-Залесский. Переславский уезд всегда входил во Владимирскую губернию, но с 1929года его большая часть и этот город вошли в состав Переславского района Ярославской области. Правда, сам кокошник опять-таки другой формы, хотя и островерхий: Тоже по-моему, восхитительная форма кокошника, напоминает те, что так нравились в ансамбле "Березка".

Zvonochek, я снимаю перед Вами шляпу! Потому что Вы подняли тему, которую уже многие просто замалчивают, что бы не путать остальных. Для меня остается пока загадкой, почему высокий, островерхий галичский кокошник так упорно пытаются приписать Ярославлю? Мне он очень нравится, но я потом буду делать куклу в наряде Галича отдельно. А в Ярославле были свои, не менее интересные и красивые формы кокошников. Так что еще раз СПАСИБО!

Кто-нибудь пользовался выкройками из диплома Н.Бакановой? http://sarafany.narod.ru/index.html

Zvonochek
Спасибо Вам огромное! Это говорю Вам , как потребительница и лентяйка, беззастенчиво пользующяяся плодами Ваших трудов.

Я пользовалась и буду пользоваться при первой же возможности. Отличный материальчик!

Нашла любопытную статью, с массой фотографий
http://www.livemaster.ru/topic/139835-r ... side=0&wf=

http://greatestkathrynz.blogspot.ru/201 ... _5482.html
Здесь можно глянуть на костюмы хантов

http://www.groh.ru/map/hant/hant.html - очень интересная книга про хантов, правда, про одежду нет отдельной главы (во всех главах понемногу), есть разные орнаменты.

http://ethnography.omskreg.ru/res/page0 ... %D0%B0.pdf
Девочки , почитайте. Замечательная статья о костюмах русского населения Сибири.

Lenyska, спасибо за ссылку! М.Л. Бережнова преподает в нашем Омском государственном университете, читала нам лекции по этнографии на 1 курсе) У нее хорошие статьи)

Да статья замечательная. Все очень четко разложено " по полочкам".

Вот чего раздобыла - не знаю,в какую тему выложить,ничего лучше не придумала,чем сюда - сильно не ругайте. Может,кто-то распечатает и отдаст дочке,кто-то приметит идею,а кто-то просто улыбнется. Мне эти наряды нравятся тем,что персонаж - не просто нарисован "руки по швам",а с каким-то предметом...в общем,за 100% достоверность не ручаюсь,но на мой взгляд - костюмы узнаваемые и...милые.




Эстония Латвия


Узбекистан Армения


Туркменистан Киргизия


Сибирь Бурятия Грузия


Молдова Литва Беларусь (женский)


Воронеж Орёл Тула


Беларусь (девичий) Украина


Азербайджан Таджикистан Казахстан (девичий и женский головные уборы)



Вот так увидела некоторые народы нашей огромной родины английская художница. Оказывается,у неё есть аналогичные книжки по другим странам - для тех,кто на Кукол Мира уже нацелился.