Куклы в народных костюмах №67 Кукла в цыганском девичьем костюме

Будем надеяться, что в журнале будет указана Индия. Ученые установили, что родиной цыган как этноса в принципе, являются северо-западные штаты Индии(Кашмир, Пенджаб и т.д.). Хотя от ДеА можно ожидать чего угодно...

Посмотрим, но Индия наврятли, судя по прошлым выпускам рассматривается территория бывшей Российской империи 19 века.

А я смотрите, что нашла. Хорошо "стыкуется" с тем, что только что опубликовала katerina67 Правда здесь не про девичий, а про женский вариант. Зато разберемся с отличиями.

Ношение фартука было прерогативой замужней женщины (="хозяйки очага"). Он являлся не только своеобразным маркером социального статуса, но и использовался, разумеется, в сугубо практическом смысле - например, через фартук прихватывали горячую ручку котелка, т.к. сделать это через ткань юбки считалось совершенно недопустимым (юбка как нательная одежда, носимая ниже пояса, считалась сакрально нечистой).
Глубокое декольте было вполне обычным и не подразумевало вызов обществу, будучи самым удобным покроем плечевой одежды, позволявшей покормить младенца в условиях кочевой жизни.
Большим кокетством, не приличествующем замужней женщине (а в некоторых общинах и девушке), считалось обнажение рук выше локтя.
Растиражированный же образ молодой цыганки, курящей трубку, не имеет ничего общего с реальностью, т.к. курили только взрослые женщины, чаще преклонного возраста. Вместо табака зачастую использовали сборы трав.

Мне однажды пришлось присутствовать при приеме врачом молодой цыганки. И что меня тогда удивило, так это юбка. Я всегда думала, что у них очень широкая юбка, но оказалось что нет. На цыганке было одето штук 10 как-бы фартуков, очень широких и из цветастой ткани, по парно. Т.е. один она спереди надевала завязывая с зади, а другой наоборот и так все.
Пыталась найти что-нибудь про такую одежду, но пока безрезультатно.

А почему надо рассматривать именно родину?... Немку же дали из Поволжья, а не из Германии. Где более-менее компактно проживали представители народа на тот период времени, оттуда и кукла будет. И несмотря на кочевой образ жизни, всё же можно "привязать" цыганку России конца 19 века к некоторым регионам...на западе и в центральной европейской части страны, думаю, всё же цыган было больше, чем...ох, ну пусть будут крайности - чем на Дальнем Востоке.

Karmen, вот-вот, именно! По одной из своих ссылок я тоже прочла вот такое: Одно из самых интересных цыганских понятий – это понятие «скверны». Оно связано с нижней частью тела замужней или просто взрослой женщины. Достаточно ей над чем-нибудь пройтись, как это место становится «оскверненным». Одежда, которая носится женщиной ниже пояса, и обувь автоматически считаются «осквернёнными». Поэтому в женский национальный костюм у многих цыган мира входит большой фартук. И по той же причине, чтобы не быть оскверненными, цыгане предпочитают жить в небольших, одноэтажных домах.

Вооот, немку дали поволжскую, и примерный район обитания поволжских немцев на карте в журнале обозначен. А в Россию цыгане пришли из Польши во 2й половине 18 века. А уж расселились-то по всей матушке Руси. И что, карту всю красненькой сделают?

Кстати, о крайностях - я нашла фото с сибирскими цыганами! Только фото не вставляется, расширение не то. Посмотреть его можно по ссылке, которую давала выше, где про этногруппы цыган.

А ежели живут в "хоромах" (домах в 2 и 3 этажа), то там очень интересно устроено - во всю высоту дома как бы один большой зал, а по периметру верхних этажей такие...эээ...галереи, по которым женщины могут ходить. Чтобы не пройти над головами мужчин и над продуктами питания.
"Удобства" же, как правило, - в отдельном домике. Ибо под одной крышей спать и кушать и там же справлять естественные физиологические потребности - не принято. Во многих мусульманских горских селениях Кавказа кстати так же строятся - в смысле, санузел отдельно от основного дома. Зимой крайне неудобно.

Нашла очень интересную статью - как цыганки имитировали лохмотья!
Цыганские лохмотья - почему же «живописные»? Ах, сколько русских авторов их упоминали, эти «живописные лохмотья»! Но тот, кто видел в жизни ободранных цыган, особой живописности в этом зрелище не находит – обычная заношенная одежда, когда-то купленная на рынке. О чём же вздыхали писатели XIX века? Для многих читателей будет открытием, что кочевые цыгане России XIX века были щёголями и любили принарядиться. Каждый русский крестьянин мог бы описать, как изящно и разнообразно повязывают цыганки большие шали-плащи и головные платки, какие у них «барские» воланы на рукавах и юбках. Конечно, от кочевой жизни даже самая нарядная одежда быстро снашивается, протирается, застирывается и выгорает, рукава и подолы покрываются прорехами. Однако не эти лохмотья привлекали внимание русских классиков. Как известно, традиционно кочевые цыганки не только гадали, но и «просили» по дворам. На такое дело выходить в нарядном костюмчике из тех, что любили, например, русские цыганки, как-то не очень прилично, не находите? Так же считали и цыганки. Поэтому для посещения деревень создавалась специальная «униформа». Конечно, логичнее всего было бы сохранять сносившуюся одежду и переодеваться в неё – или ходить в том, что есть, если оно уже достаточно порвалось и затёрлось. В общем-то, так часто и делали. Однако склонные к щёгольству цыганки придумали гораздо более интересный способ, позволяющий создавать общее впечатление бедности и при этом не носить настоящих лохмотьев. Один из фасонов, разработанных с этой целью, «чибэнца», был заимствован современными модельерами и активно ими используется. Делался он так: подол юбки, низ рубахи или край рукава (или всё сразу) аккуратно нарезался треугольничками, которые назывались «чиба», т.е. «язычки». Размер «язычков» зависел от конкретной таборной моды, и мог быть довольно маленьким (с основанием сантиметров 3-5), и крупным (так, что весь широкий подол юбки умещался в 6-8 «язычков»). Такой фасон давал иллюзию оборванной одежды, особенно на складчатой юбке. Общее впечатление оборванности придавала и бахрома цыганских шалей, сама по себе похожая на растереблённый, залохматившийся край поношенной одежды. Активно использовалась для достижения цели форма ворота. Надо сказать, даже самые обычные для цыганских женских рубах глубокие запашные вороты, открывающие при движении грудь, в России ассоциировались с рубищем нищенок, которое бывало разорвано до пупа. Цыгане, перенявшие русскую стыдливость, придумали другой дизайн: не глубокий, а широкий и узкий. Такой ворот отлично скрывал грудь и в то же время постоянно соскальзывал с центральной позиции, ассиметрично открывая то одно плечо, то другое, как бывает с порванными рубахами нищих. Выглядело это, по меркам XIX века, весьма эротично и настраивало мужчин-наблюдателей на самый романтический лад. Интересно имитировали лохмотья цыганки-котлярки (их мужья зарабатывали на жизнь не меной коней, как у русских цыган, а ремонтом и изготовлением медной посуды). Для этого они издевались над рукавами женских рубашек. Для издевательства внешний шов рукава (обязательно широкого) на женской рубашке не зашивался, превращаясь в разрез по всей длине. Оставленные в таком виде рукава живописными складками свисали с плеч. В дизайне таких рукавов могли быть вариации. Например, края разреза могли обшиваться тесьмой другого цвета. Могли соединяться через крупные промежутки, попросту сшиваясь в этих местах, соединяясь полосками ткани или же при помощи пуговиц. В промежутки при этом, как в прорехи, выглядывала кожа. В случае с пуговицами их можно было попросту расстегнуть, так, чтобы рукава свисали, как в описании выше. В результате всех этих приёмов псевдолохмотья выглядели настолько кутюрненько, что цыганки стали носить их и в повседневной жизни, а писатели называли их не иначе, как «живописные». Вот и вся история!

Автор: Лилит Мазикина
Источник: http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-28371/
© Shkolazhizni.ru

Вот дополнение насчет цыганского костюма сталинского периода, с текстом и фото, выполненными Николаем Бессоновым http://www.svenko.net/costume/stalin_girl.htm Очень интересный сайт цыганского ансамбля "Свенко".
Мониста девушки не носили, это так. Но у русских цыган носить их было и не принято. Потому и нашей условно русской цыганочке их как бы не полагается. Девушка могла надеть одну-единственную монетку на шнурке, только в том случае, если была просватана.

Мне ещё вот такое фото понравилось:

Ориентировалась на эти вариации костюма. Не терпелось мне, сделала цыганочку (на основе международницы).
Назвала Ляля (красивая)

Очень красиво получилось, только цыганка с голубыми глазами, большая редкость!

Ну, выходит, одна правдивая деталь в фильме "Табор уходит в небо" всё же есть- количество цветастых несшитых юбок у цыган. Навряд ли Э. Лотяну мог допустить серьёзные ошибки, снимая фильм о своих почти-что соотечественниках)))
Кстати, в англоязычных странах цыган называют "Gypsy"- от "egypsion"- египтяне, считая их выходцами из Египта("Egypt")

Plyushka, Ляля у Вас действительно красивая! И платок от москвички сюда в самый раз! А голубоглазая - значит еще и особенная!
А юбок у Ляли две или больше?

В этой правдивой детали нет ничего особенного. Равно как и в несшитости юбок, потому что шва юбка могла не иметь. Кочевые цыганки весь свой юбочный ассортимент носили на себе, снимая очередную юбку по мере загрязнения. Пышность опять же. И цыганочка, увиденная Натальей, вполне могла следовать обычаю своих соплеменниц.

Катерина, спасибо!
Юбок - 2. В наших мастабах много юбок не накрутишь,.. толщина прибавляется...

Девочки нашла картины русских художников 19 века, немного открыток и несколько фото современных, может кому пригодится

Одна цыганская легенда гласит, что Бог так полюбил цыган за их веселье и талант, что не стал привязывать их к клочкам земли, как другие народы, а подарил для жизни весь мир. А потому цыган можно найти на всех материках, кроме Антарктиды..))) Кочевое племя обычно ходило в платьях, выпрошенных у местных жителей или купленных за бесценок («покрываются лохмотьями той страны, где кочуют»).
Русска рома - одна из этнических групп цыган, проживающая с начала XVIII века на территории Российской империи. Остальные цыгане принадлежали к восточноевропейской ветви цыганского народа. Разумеется, у столь разных групп был разный образ жизни, и это нужно учитывать при описании. Понятие «цыгане России» - широкое; оно включает в себя все этнические группы, живущие в России (такие как русска рома, сэрвы, кэлдэрары, ловари, влахи, крымы и другие). Будучи потомками немецких цыган, которые пришли через Польшу, спасаясь от репрессий, русские цыгане первоначально имели тот же круг занятий: торговля лошадьми, попрошайничество и гадание. Судя по литературе, очень распространено было в тот период конокрадство. В Российской империи цыгане попали в благоприятные условия, исчезла внешняя причина, вынуждающая кочевников обращаться к криминалу - соответственно, к конокрадству прибегали всё реже и реже, и к началу XX века оно стало уже скорее исключением.
В XVIII и начале XIX века одежда кочевых цыган, по сути, была лишь более примитивной копией влашской или молдавской одежды. Вот как описывает Даль молодого цыгана-кузнеца: «На нём была рубаха и шаровары, то и другое, как казалось, бессрочное, бессменное, чёрное, изодранное. Вместо пояса на нём был широкий ремень, украшенный медными бляхами и пуговицами; шапки на голове не было вовсе, а в угольном мешке лежал, может быть некогда синий кафтан, весь в лохмотьях.»
Наиболее показательным выглядит наряд русских цыганок, зафиксированный на зарисовке английского путешественника Аткинсона. 1803г



Этот художник издал в 1803 году альбом о быте и костюмах России. Цыганки на его зарисовке с натуры предстают в кокошниках, душегреях и шалях. Волосы их, как и у русских женщин заплетены сзади в косу и завязаны лентой. Только ребёнок за спиной придаёт рисунку «цыганский» оттенок. Естественно, сарафаны и кокошники недолго оставались приметами русских цыганок. Уже в середине XIX века кокошник стал анахронизмом, и общие изменения, которые шли в костюме русского простонародья тут же оказали влияние на цыган. Этническая группа русска рома стала носить более современную деревенскую одежду.

Заимствования шли по всем направлениям. В быт проникали зеркала, самовар, православные иконы, образующие в шатре «красный угол». Кэлдэрары -эти цыгане – кузнецы, а их женщины – гадалки по ремеслу. Говорят, что они зарабатывают гаданием больше, чем мужчины. Пели и плясали кэлдэрары только для себя. Издавна они были народом ремесленников и никогда не отбивали хлеб у местных цыган-музыкантов. Поскольку женщины зарабатывали гаданием и попрошайничеством, им было выгодно ходить босиком: во-первых, это вызывало сочувствие, во-вторых, босая гадалка выглядела экзотично.
Обычай носить на себе драгоценности – это своего рода хранение заработанного капитала на себе (чтобы не зарывать и не оставлять в шатре на попечение малых детей). Важную роль играет и менталитет. В холод цыган купит себе не шубу, подбитую мехом, а поношенную куртку с серебряными или золотыми галунами. Они будут ходить в лохмотьях, зато обвешанные золотом. Женский костюм консервативнее мужского.
Кэлдэрарский костюм
Он – синтез всего лучшего, что существовало у цыган.
На шее женщины носили бусы, но если были деньги, то женщины вплетали в волосы монеты и украшали шею золотыми монистами. Мониста являлась частью наряда замужней женщины. Девушка могла носить на шее одну монетку в знак того, что она просватана. Точно так же косынка, закрученная по бокам и завязанная сзади, отражала семейный статус. Фартук, как и косынка, одевался после свадьбы и служил для защиты утвари от «опоганивания» юбкой. Замужняя цыганка закручивала волосы жгутом (косицы свисали с висков), в косы вплеталась лента.
Юбка впереди разрезана. Разрез существует для того, чтобы женщина не надевала юбку через голову и, таким образом, не опозоривала нижнюю часть тела. Оборку заимствовали у цыганок испанской группы. У кэлдэрарок оборка была только одна, появилась оборка и на фартуке. Вторым заимствованием у испанцев был покрой рукавов. От этого появилась женская кофта 2-х разновидностей: с рукавов до локтя или до запястья.
Шаль – дополнение к женскому наряду. С одной стороны это было отражением всеобщей европейской моды, с другой стороны – существовала традиция носить накидки и покрывала. Ими защищались от дождя, в них заворачивали детей и т.д. Отсюда происходит множество способов носить шаль, неизвестных европейцам. Цыганки не просто накидывали платок на плечи и ли голову, но и обматывали шаль вокруг тела, завязывали на плече, повязывали на бедра и т.д.
Посох и трубка – знак основательности и неторопливости цыгана. Трубки могли быть и у женщин
Цыгане в СССР.


На мужской наряд большое влияние оказал венгерский костюм: оттуда пошли украшенные вышивкой и аппликациями куртки, жилетки и штаны. Высокие сапоги, широкие кожаные пояса и шляпы тоже дань Европе. Дополнительная часть костюма – посох, трубка и платок. Платок крепился к пиджаку, образуя спереди дугу и свисая складками с бедра; он был нужен только для красоты.
И от себя хочу добавить - у цыган приняты очень ранние браки, во времена "губернского" периода России девочек выдавали замуж в 13-14 лет, как только они выходили из детского возраста(женщины знают, о чём речь.) Исключений не было. Так что наш "девичий" костюм- по существу, детский)))

HellenTruth, картины просто здоровские ! А взгляд цыганки ... ох, завораживает !
А кто художник работ ?