Куклы в народных костюмах – История костюма и культура края. Ссылки, фото, обсуждение

Девочки, подскажите пожалуста, как выглядит наряд Суздальской губернии ( мужской тоже можно) - ездила на экскурсию и ничего кроме современных "народных" вариантов не нашла... Да и времени (даже на ту-лет) не было, А так хочется на фоне Суздаля фотки сделать...Заранее спасибо!

Сдаётся мне, Суздаль - город Владимирской губернии. Надо искать Владимирский костюм, а потом уже суздальскую разновидность. Найду чего - выложу!

Добавлено спустя 9 минут 10 секунд:
Для жительниц Владимира - интересно!
http://www.vladimironline.ru/culture/id_63285/
Народные костюмы не истлели
В гардероб состоятельных людей возвращаются дорогие дизайнерские аксессуары и костюмы в этнографическом стиле. Настоящее же народное искусство живет небогато и сохраняется стараниями бескорыстных подвижников - таких, какие работают во владимирской областной школе «Народный костюм. Материалы. История. Технологии».

Народный костюм для руководителя Школы Галины Федоровой стал самым большим проектом в ее жизни. Многим владимирцам она известна как руководитель киноклуба «ЛИК». По профессии физик-исследователь (она была в числе создателей и ученых Конструкторского бюро постоянных магнитов, ставшего «Магнетоном»), Галина Александровна осознала, что электронной микроскопией в небольшом городе заниматься не имеет смысла, и в 1979 году перешла на работу в Областной дом народного творчества. Декоративно-прикладное искусство органично привело ее к народному костюму.

Официальной датой основания Школы считается 1994 год, однако потребность в организации планомерной работы по изучению народной одежды и головных уборов жителей Владимирской области возникла уже в середине 80-х. Сотрудники ОДНТ приглашали во Владимир на практические семинары московских ученых-этнографов, изучали литературу и экспонаты музеев области и ездили в экспедиции в поисках сохранившихся народных костюмов. «Мы уже знали, где следует искать поразившие воображение отдельные предметы - например, головные полотенца-убрусы изысканного ручного ажурного ткачества, сине-красную тяжелую двухосновную поневу с белыми меандро-свастическими узорами» - пишет Г.Федорова в буклете «Областная школа «Народный русский костюм. Материалы. История. Технологии».

Художники-прикладники мечтали достоверно воссоздать этнические костюмы и головные уборы. В XVIII веке в каждой местности строго придерживались традиций не только кройки и шитья, но также узоров и вышивки на ткани, особенно в селах, где жили староверы. Группа Г.Федоровой увлеклась старинным искусством ручной набойки. Оказалось, что самым большим собранием образцов ручной масляной набойки обладает Юрьев-Польский историко-архитектурный и художественный музей. Искали мастеров, способных сделать набойные доски, идентичные старинным. Рисунок для деревянного трафарета выполняли сами, в зеркальном изображении, сначала выделив на образце старинной ткани границы орнамента. Образцы тканей брали даже с переплетов старинных книг - когда-то было принято использовать для обложки красивую материю.

Сама операция набойки требовала сноровки и глазомера. «Этот процесс и грязный, и сложный, и нудный, и не всегда получается. Но мы чувствуем себя чуть ли не волшебниками, когда можем повторить любую ткань XIX века», - говорит Галина Александровна. Технология ручной набойки в современных условиях стоит огромных денег, и Школа стала учиться выигрывать гранты. Сначала выиграли гранты Президента России и Сороса, потом - несколько муниципальных. Деньги поступали небольшие, за многое энтузиасты платили сами и еще использовали хитрости по «старинному рецепту» советских и перестроечных времен под названием «Сделай сам».

Точность воспроизводства рисунков старинных тканей и кроя выверяли чуть ли не под микроскопом. Так что, если бы машина времени перенесла изготовленные в Школе народного русского костюма кокошник, рубаху-долгорукавку, сарафан косоклинный распашной и душегрею во Владимирскую губернию конца XVIII - начала XIX века, деревенская молодуха не побрезговала бы надеть обновку, как две капли воды похожую на поношенный наряд прабабушки.

Особо сложные вещи - такие, как женский головной убор «сорока», делаются годами. Но зато в Школе образовался костяк энтузиастов, пришедших в студию Галины Федоровой из класса Аиды Дынниковой Детской художественной школы. Так, Наташа Покровская, в замужестве Кондрашина, начинавшая свое творчество в Школе с плетения разноцветных поясков, теперь выполняет работы такой сложности, что их приняли бы в свои фонды крупные музеи.

На выставке в Областном центре народного творчества - три новых народных костюма уникальной в масштабах России Школы Галины Федоровой. Как жаль, что мало у кого сохранились сундуки со старинной одеждой наших прабабушек! Фото автора.Автор: Кира МАРТОВА

Добавлено спустя 7 минут 40 секунд:
Владимирский костюм http://russian-costume.blogspot.com/201 ... st_15.html
http://www.refstar.ru/data/r/id.5746_1.html

Случайно нашлось: костюм Каргополья http://www.volterra.ru/2010-01-09-20-29 ... 40-31.html

Гы-гы... И про народную куклу http://www.krupenichka.ru/

Всё (вытирая пот со лба), спать пошла!

http://www.liveinternet.ru/users/alexan ... 116694429/

Милые дамы , очень интересная статья . Мне жутко понравилась. Рекомендую прочесть. Специалист затрагивает темы , звучащие во многих наших спорах и обсуждениях.

Тоже об этом подумала. Я ведь думала, что паранджа была чуть ли не "всегда". А потом почитала ту статью про ташкентские моды, и оказалось, что в середине века ее еще не многие носили. Вот как там описано:
"По всем данным, паранджа сделалась обязательной частью одежды жительниц Ташкента лишь в последние десятилетия прошлого века. Видимо, в середине XIX в. здесь было то же положение, которое до революции существовало в большинстве кишлаков: лишь жены представителей власти и духовенства имели возможность завести себе паранджу, остальные довольствовались накинутым на голову халатом.

На позднее распространение паранджи в Ташкенте указывает и то, что в похоронные обряды она была введена только в начале XX в. По качеству и расцветке паранджи можно было определить возраст и положение умершей. Ею стали заменять один из мурсаков для покрывания носилок с телом умершей. Даже в 900-х годах, а в некоторых кварталах сизбарской части Ташкента и в первые десятилетия XX в. на похоронные носилки набрасывали с обеих сторон - и с головы и с ног - мурсаки. В довоенные годы автору пришлось услышать, как одна глубокая старушка возмущалась на похоронах: "И кто это придумал набрасывать на носилки паранджу?" И она настояла, чтобы, не нарушая старых, "дедовских" обычаев, на похоронные носилки накинули два мурсака.

О позднем происхождении паранджи говорит также то, что она не входила в комплект вещей, даваемых обмывальщикам мертвых и нередко заготовляемых заранее пожилыми женщинами к своей смерти. У узбеков Ташкента, как и в других районах, существовала вера, что умершим на том свете нужна одежда. Поэтому обмывальщикам покойника давали полный комплект одежды. Считалось, что в противном случае в день воскресения мертвых покойник окажется голым, если не дать обуви - босым, а если дать старую, рваную одежду, то в такой он и воскреснет. Поэтому обмывальщицам отдавали одежду получше, в полном комплекте, а иногда по два и три комплекта в надежде на то, что все это когда-нибудь получит умерший. Е. М. Пещерева рассказывала, что в Шахрисабзе отдавали самые ценные одежды, и при этом пять-шесть комплектов. Показательно, что паранджи в таком комплекте не было. Лишь незадолго до революции, заготовляя все необходимое для своих похорон, пожилые женщины стали включать и паранджу, ибо они и на "том свете" не могли представить себе жизни без нее ("Ялан бош юрамизми?" - "С открытой головой что ли будем мы ходить?"). Знаменательно и то, что, посылая невесте сарпа - полный комплект одежды и обуви, семья жениха не была обязана включать в его состав паранджу: родители невесты сами делали ее на свои средства. Это позволяет сделать вывод, что паранджа не входила в традиционные, издавна существовавшие в Ташкенте виды одежды."

Мне кажется, наша узбечка - девушка. Ей же тогда вообще паранджа не нужна?

В статье написано, что паранджу (а ранее халат) носили женщины и девушки все возрастов, начиная с 9 лет. Только девушкам не делали паранджи из дорогих тканей, т.к. предполагалось, что девичья паранджа ей не долго понадобится. Они были особенные - красного цвета, из бумажной ткани.

Пару лет назат была на выставке в Рязанском Кремле, сегодня нашла фото. Немного для вдохновения, вдруг кому пригодятся.

Здорово, особенное спасибо за узоры для вышивки. Мне думаю точно пригодятся.

Хочу выложить фотоиллюстрацию, как должны укладываться волосы под платок/убрус, а в большинстве местностей - и по сороку. Замужняя женщина заплетает две косы над ушами.

Затем косы перекрещиваются надо лбом, укладываются одна над другой валиком и связываются в таком положении - те, у кого в школе были косы, наверняка помнят "корзиночку", так вот, это то же самое, только спереди и вплотную к голове)))

Вот, в сущности, и всё! Теперь надо накинуть платок и завязать его так, чтобы передний край плотно обхватил лоб.

При этом передняя часть головы как бы приподнимается, образует характерную возвышенность. Девушки тоже носили платок, но из-за того, что косы не были уложены по голове, платок завязывался "домиком", спереди из-под него выглядывала расшитая девичья повязка и часть волос.


Добавлено спустя 1 минуту 8 секунд:
Опять сообщения почему-то множатся при попытке редактирования, простите

Сегодня, в поисках прототипа костюма моей Китайской принцессы, наткнулась на такие вот ссылки
http://subscribe.ru/group/rabota-i-hobb ... in/600021/
http://radosvet.net/12618-narodnyy-kost ... styum.html
Оказывается, раньше выходил такой полезный, и интересный журнал! "Чудесные мгновения. Традиционный костюм"

Девы! здравствуйте!
SOS!
Ввиду того, что костромичку не покупала и не буду, хочу переделать из москвички. Но вот в чем заковыка - ткань на сарафан - зеленая, шелк.... а такое в Костроме носили? вчера нашла в историческом описании, что голубые и зеленые как яблоко платья шили )это уже конец XIX в.), а вот сарафан?! по картинкам только домотканину в клетку и розовое нашала.....
а тряпочка - ну, в самый раз.... эх....

Xeni
В Российском Этнографическом Музее видела костюм Уральской казачки с сарафаном зеленого цвета.
Дорогая парча. Ткань явно заморская. Если предположить , что у Вашей девушки такая ткань , то вполне можно. Ведь это домотканые черные или синие льняные сарафаны были. А парча , шелк любого цвета.
Я купила в СПБ в Потешном промысле куколку в зеленом сарафане. Очень красивая.

Добавлено спустя 1 час 53 минуты 37 секунд:

http://fotki.yandex.ru/users/hor-j/view ... =2#preview
Вот здесь сарафан кажется зеленый, и дальше будет еще один.

Нашла немного про узбекские украшения http://azu.uz/assorty/art/art_detail.php?ID=2093

А разве у татарок такая обувь? Я хочу сибирскую, а не казанскую (по причине проживания, конечно), но не знаю отличий в костюме. А ведь есть еще крымские. Кем нас одарит ДеА? Задачка.

Что на уме у ДеА - действительно загадка
Насчет северных и крымских татар к сожалению мало владею информацией. Разновидность нации немалая, поэтому и выбор большой, а желаний наших и того больше
Да, обувь не совсем такая. Обычно татарская обувь славится искуссно вышитыми сапожками (читек)


но летний вариант женской обуви такой, что-то вроде вышитых кожаных балеток (чуэк).


Также есть вариант в виде тапочек без пятки с немного (подчеркиваю - НЕМНОГО) загнутым носиком (как у мужчины справа)

В преддверии выхода Вологодки - ссылочки:
http://www.cultinfo.ru/onmc/centrs/publication1.htm
http://www.booksite.ru/fulltext/bykov/n ... /index.htm
тут не только Вологодская губерния http://www.liveinternet.ru/community/10 ... page1.html

Здравствуйте, здравствуйте!
Вот ссылка, по ней можно посмотреть книжку о вологодском костюме. Там и выкройки есть, и узоры вышивки....http://www.booksite.ru/fulltext/trad/cloath/book.pdf
и тут можно посмотреть http://mirknig.com/knigi/design/1181499 ... vekov.html

Добавлено спустя 8 минут 19 секунд:
ой.... вот еще..... это о простых, те. не дворняских костюмах.... преимущественно фото начала 20 века.....http://steampunker.ru/blog/5469.html

А если у осетинки расшить бисером головной убор, это будет исторически справедливо, и не нарушит замысла костюма? Еще столько времени до этого выпуска, а уже мысли приходят по доработке аутфита куклы.

Nathalie, наверно, надо было сразу в Историю костюма, но вот нашлись девичьи осетинские головные уборы:

А это вышивка чем? Золотом или цветными нитками?