Таро Святого Грааля

У меня почему-то нет от карты Суда ощущения временности. Да и что на свете постоянно? Я вижу момент настоящего триумфа и победы - победы именно идеи, во имя которой сражались крестоносцы. Ведь идея изначально многим казалась нелепой, да и нам сейчас кажется...
Я не понимаю здесь идеи именно суда. Понятно, что когда город завоеван, завоеватели-оккупанты наводят свои порядки. Но вряд ли это можно назвать справедливым судом. Или имеется в виду, что все подчинено великой идее и справедливость имеет уже другую цену? Кто не с нами, тот против нас?

А Мир карта очень интересная. Мало в каких колодах Мир так очевидно трактуется, как достижение цели и успокоение вследствие этого. Грааль обретен, он находится в Храме, как и положено ему... Настолько чувствуется облегчение от этой карты...

Итак, Младшие Арканы. Пока по одной карте. Если обсуждение не сложится, то перейду к выкладыванию карт четверками.

Напомню, масти здесь имеют собственные значения:
Жезлы - язычество
Кубки - Каббала и Древо Жизни
Мечи - различные духовно-рыцарские ордена
Пентакли - тамплиеры

Туз Жезлов

В книге сказано, что перед нами Иггдрасиль - Мировое древо, Ось жизни. Из Вики: "Мирово́е де́рево (лат. Arbor mundi) — мифологический архетип, вселенское дерево, объединяющее все сферы мироздания. Как правило, его ветви соотносятся с небом, ствол — с земным миром, корни — с преисподней."

Из словаря Тресиддера: "По мере развития мифологии идея о могучем дереве, которое образует центральную ось потока божественной энергии, связывающего сверхъестественный и естественный миры, превратилась в символический образ Древа Жизни или Космического Древа. Корни его погружены в воды загробного мира, и, проходя через землю, оно достигает небес. Этот символ встречается практически у всех народов. Древо Жизни часто становилось метафорой для сотворения мира. Во многих традициях оно растет на священной горе или в раю. Источник духовной энергии может вытекать из-под его корней. Змея, обвившая его ствол, представляет движущуюся по спирали энергию, идущую из земли, или служит символом разрушения. Гнезда птиц в кроне дерева - эмблемы душ и небесных посланников. С помощью Древа Жизни человечество поднимается от низшего уровня развития к духовному просветлению, спасению или освобождению из круга бытия."

Итак, перед нами символ восхождения. Мы начинаем путь крошечным семечком, чтобы вырасти и дотянуться ветвями до солнца. В нас заложен потенциал, который нам предстоит раскрыть. У нас достаточно силы, чтобы сокрушить большинство преград (например, дереву на карте камень не доставил проблем). Главное, чтобы было к чему тянуться - некое солнце - идея, идеал, цель.

Даже добавить нечего, кроме того, что очень-очень классная карта. угол зрения божьей коровки или маленького жучка, или ростка - словом, перед нами - дорога вверх, дерево как путь, который кажется очень-очень длинным, но реальным.

2 Жезлов

В книге на сайте Розамиры дано какое-то совсем безрадостное описание карты:

Я здесь вижу совсем иное... Да, есть ограничения. Но это же не тюрьма! Масть Жезлов у нас связана с язычеством. Судя по одежде перед нами какой-то древнегреческий или древнеримский правитель. Он смотрит из окна на свои владения и подумывает о том, не расширить ли ему границы своего царства. То есть вполне классическое изображение. Уместно даже описание карты из книги Бенебел Вэнь "Целостное Таро". Она там как раз героя Двойки Жезлов с Александром Македонским сравнивала. Государство велико, но хочется большего.

Согласна, что изображение вполне типичное для двойки жезлов. Единственное - ракурс необычный. Обычно мы видим то, на что смотрит молодой человек - море, корабли и т.д. Т.е. мы видим дело, которым он поглощен. А тут то ли этап обдумывания планов, когда еще ничего не сделано, то ли какие-то препятствия, которые нужно обдумать, то ли неожиданная весть какая-то и молодой человек всматривается вдаль, сжимая 2 жезла, не зная, радоваться ли ему или готовиться к обороне.
Я каждую карту пытаюсь как-то соотнести с Граалем, не знаю, может , не стоит этого делать на младших Арканах? Если подумать о Грааль, то здесь в глазах и позе человека видится какая-то тоска и осознание безнадежности дела, за которое он, тем не менее, не может не взяться в силу своих убеждений.

Не стоит Жезлы рассматривать в контексте Грааля... Все же авторы прямо сказали, что масть связана с язычеством. Скажем, это до-Граалевая эпоха. Но в целом ваша идея весьма согласуется с подходом самих скарабеевцев. Я вот недавно снова доставала свое Готическое Таро Вампиров и обратила внимание, что там авторы Двойку Жезлов тоже рисуют не слишком радужной. Вампир как раз с тоской в глазах наблюдает за тем, что ему больше недоступно. Да и в Таро Эсте ("Флорентийском") эта карта имеет горький оттенок.

3 Жезлов

Опять цитата с сайта Розамиры: "Ладья торговцев-язычников готовится в дальнее путешествие. Три жезла в руках юноши, обвитые красной лентой, предполагают рождение чего-то нового, позитивного и судьбоносного – возможно, открытие новых земель или миропонимания и религии."

В целом идея понятна: действительно, на корабль грузят провизию или товары для продажи, а наш герой наконец-то решился выйти из дома, вместо того чтобы просто смотреть на мир из окна. Он сделал первый шаг к новым горизонтам, к знакомству с новыми людьми и новыми идеями. Может быть, даже где-то там он встретит христианина...

Вот только меня смущает, что герой стоит к кораблю спиной. Словно он все еще сомневается...

Туз просто роскошный!!!... Согласна полностью со всем вышесказанным. Напомнило блуждающие по инету картинки с могучим деревом, растущим на камнях, и подписью: "Так выглядит слово ПРОРВЁМСЯ!"


А мне кажется, что на Двойке и на Тройке - разные герои. Как минимум, блондин и брюнет. И да - первый (если даже и есть такие желания) не покидает родной дом/свою культуру/страну/владение и т.д. Очень уж в жёсткие рамки заключает его проём балкона и нам совсем не видно с такого ракурса манящих горизонтов, на которые он смотрит (как в других колодах). Может, перед ним вообще никакие не горизонты, а, допустим, внутренний двор его римской виллы. И наблюдает он, как рабы там трудятся. Или торговая площадь...или улица... Но может быть, конечно, и роскошный вид на море. Или дорога... Только человек как "прирос" что ли к своему месту (по разным причинам такое возможно). Он и этот дом - неразрывное целое.
Если б изобразили не блондина, а седовласого (сначала мне так и показалось), ещё больше подчёркивался бы момент, что никуда он уже не отправится, и опора, чтоб держаться по-прежнему прямо и гордо, нужна не на один жезл, а на два... Зато сегодняшняя его жизненная ситуация вполне стабильна. Иногда и это бывает очень желанно...


Ещё как сомневается!.. Не только спиной стоит, но и как будто шагает/хочет шагнуть прочь. Если б не так очевидно было, что остальные проводят погрузку, а не наоборот, было б похоже, что он сошёл с корабля с каким-то драгоценным грузом в руках и озадаченно озирается - чего это его никто не встречает?... Но нет...явно корабль готовится в путь... А юноша не только не участвует в общем деле (хотя Тройка ведь говорит о кооперации?) - ладно, предположим, что тюки таскают только рабы, но он совершенно безразличен к происходящему...взгляд к земле, а не к морю... Ждёт попутчиков?... Ищет глазами кого-то, кто мог/могла бы прийти проводить?... В современном аэропорту часто такого человека в толпе замечаешь...
Странно... Тройку Жезлов называют "Встреча Кораблей", а здесь скорее расставание...и какое-то сомнение, неопределённость, безусловно, есть. Связь с тем местом, которое он покидает, пока гораздо сильнее, чем интерес к тому, куда отправляется...
Может, корабль зашёл в порт пополнить запасы и юноша сошёл на берег?... То есть, это не исходное отправление из пункта А в пункт В, а какой-то промежуточный этап для корабля. А герой побродить по городу решил, пока команда трудится, но Жезлы почему-то слишком ценны, чтоб оставить без присмотра. Новое место, всё необычно, вот и стоит, не зная, что дальше делать...

Извините, что много - мысли вслух.

А мне видится, что юноша как раз приехал. Прибыл то ли в место назначения, то ли туда, где у него определенная задача. Ему нужно доставить кому-то жезлы (они и ленточкой перевиты, как подарок, наверное, ленточка развязалась) - в общем сошел с корабля, который ненадолго остановился и устремился в город по своим делам. А потом, вероятно, вернется на корабль и дальше поплывет.

Согласна, действительно, больше похоже на то, что юноша сошел на берег. То есть, как минимум часть пути уже пройдена.

4 Жезлов

Из книги: "Рыцарь в священной роще собирается зарыть добытые сокровища, которые станут основой последующего процветания. Квадрат, выложенный жезлами, символизирует будущее приумножение богатств, их охрану и стабильность, которую они дают."

По описанию больше похоже на 4 Пентаклей, чем на 4 Жезлов...

Вообще, у Ло Скарабео в большинстве колод 4 Жезлов связана с домом, с убежищем, с местом, где тебе хорошо и безопасно. Они об этом и в Tarot Fundamentals пишут. Видимо, в данном случае, они перенесли идею безопасности на имущество. Все накопленное за время путешествий юноша надежно спрячет до лучших времен. Чтобы не ограбили в пути, чтобы не растратить на сиюминутные развлечения, чтобы не потерять просто напросто. На обратном пути он откопает клад. Или детям расскажет, где искать сокровища. Такие вот своеобразные инвестиции в будущее. Банков ведь тогда еще не было. Да и недвижимость частенько разрушали в войнах...

С другой стороны, невольно всплывает в памяти поговорка про таланты, зарытые в землю. Или наоборот, отрытые? Вдруг юноша только что выкопал ларец? Жезлы были знаком ("крест" на карте). Наш герой нашел этот клад и теперь заглядывает внутрь: что там за счастье ему привалило?

Честно говоря, эта версия мне нравится больше. Все же о сохранении чего-либо обычно говорит 4 Пентаклей. А здесь хочется верить, изображено обретение дополнительных ресурсов. Открытие талантов. Пробуждение.

Но в любом случае, эти сокровища понадобятся герою в битве на следующей карте. Это его "туз в рукаве". Закапывает он его или откапывает, главное, что у него есть это приятный бонус.

Мне тоже больше нравится версия с найденным кладом. Иначе, действительно, получается 4 Пентаклей, а не Жезлов.

И жаль, что деревьев только три - четыре (раз одно дерево было на Тузе Жезлов) было бы логичнее. Тем более, раз роща не простая, а священная, деревьям можно бы придать больше значения, чем просто пейзажу. Ну какую защиту кладу могут обеспечить лежащие на земле деревяшки? И зачем он их вообще так положил?.. Не колодец же рыть собрался и не клумбу разбивать... Да и знак для обозначения, чтоб потом найти... Поначалу он слишком явно бросается в глаза и только привлечёт нежелательное внимание. Спустя же время его и сам не найдёшь в траве. А вот, допустим, "На поляне Священной Рощи, на равном удалении от четырёх Великих Дубов..." - это как-то похоже на старинное предание о сокровищах. Как раз Дубы-Колдуны (или кто там живёт в непростой роще) и будут достойными стражами кладу. Можно допустить, что четвёртое дерево оно прямо перед юношей - образуя ромб с остальными, изображёнными на карте.

5 Жезлов

Из книги: "Пять юношей участвуют в ритуальном сражении, по обычаю язычников предваряющим настоящий бой, не только отрабатывая навыки совместного дела и обоюдной поддержки, но и магически закладывая будущую победу."

Вот опять. Не в первый раз вижу, что 5 Жезлов у Ло Скарабео часто ассоциируется с командной работой. Вспоминается Таро Гармония, например. С другой стороны, эта же карта в других их колодах часто показывает преодоление какой-либо преграды (здесь в книге подразумевается, что этот тренировочный бой потом поможет в реальном сражении). Третья же точка зрения - традиционная. В конечном счета, изображение на карте вполне уэйтовское: пять равных юношей сражаются друг с другом.

Так что карту можно трактовать любым способом: и как дружеское соревнование, и как игру, и как серьезную конкуренцию равных соперников. Наверное, контекст расклада поможет определить точное значение.

Здесь надо делать упор на на такую характеристику ситуации как Открытость, открытое противостояние, конфликт, пусть тренировочный бой, людей скрыто не натравливают друг на друга, всё прозрачно и понятно. В событии участвуют люди равные по положению, возрасту, физической форме и статусу, в отличии от 5 мечей, где 5 человек выступают против одного.

6 Жезлов

Карта весьма похожа на триумфальное шествие в Древнем Риме. Полководец возвращается если не с победой, то явно с хорошей вестью, а патриции его приветствуют. В голову приходит ассоциация - "быть на коне".

С другой стороны, возможно, патриции наоборот провожают воина. Эта версия выглядит предпочтительней в свете следующей карты (7 Жезлов), хотя победа и триумф являются более традиционными значениями карты.

Авторы явно пытались изобразить классическую сцену: "На площади Великого города толпа горожан приветствует триумфальный въезд воина-победителя. Центральный персонаж карты очень напоминает Юлия Цезаря, великого римского императора-язычника, символизируя связь времен и преемственность."

Так что в зависимости от того, что вам подскажет интуиция, в раскладе карту можно интерпретировать как любую другую 6 Жезлов, либо как провожание, отъезд, предстоящее сражение, оптимистичный настрой (который может и не оправдаться, если вспомнить, как дальше развивается масть Жезлов).

Изображение очень напомнило мне "мозговые штурмы", которые практиковали на моём бывшем месте работы. И мы вот так садились вокруг стола и "бились" с очередной задачей. И друг с другом, кстати, тоже - идеи и предложения часто были прямо противоположны и споры неизбежно вспыхивали.
Так что и конкуренция, и командная работа. Но всё же - благодаря тому, что они не лупят друг дружку на карте, а замерли, направив жезлы в одну точку - создаётся впечатление не "все против всех", а "все против какой-то преграды".


Полностью согласна - из-за ракурса и мне показалось возможным, что воин направляется прочь из города. Впрочем, думаю, здесь важнее не направление, а сам факт приезда/отъезда/прибытия с вестями. И то, что в данный момент герой оказывается в центре общего внимания. Что может быть и не очень-то комфортно... но показывать это нельзя. Ответственность, осознание важности своей миссии...зависшие над головой жезлы мне бы точно не дали расслабиться.

Вот тоже цитата из книжки "Таро Святого Грааля". "Победа, успех, чествование,конкуренция,вестник, посланец,иностранец,достойный соперник."


[quote="IreneCroft"]6 Жезлов
Карта весьма похожа на триумфальное шествие в Древнем Риме.

Кстати в книжке карта обозначена как "Триумф".

7 Жезлов

Итак 6 Жезлов получила развитие в виде восхождения на гору. Семерки в целом часто соотносятся с трудностями, которые мы ставим перед собой и преодолеваем в одиночку. Вот и наш герой отправился искать предел своих возможностей. Из русского перевода книги к колоде: "Две скалы, как два огромных крыла, символизирующих помощь высшей силы в высшей задаче и преодолении всех испытаний и преград." Я бы еще добавила, что шесть жезлов на переднем плане формируют своего рода забор, намекая, что обратной дороги нет. Отступить нельзя. Каким бы трудным ни казался путь, его нужно пройти и сил на это хватит. Можно вспомнить и 7 Жезлов из Таро 78 Дверей, где мужчина перетаскивал огромный валун, скрывающий вход в пещеру. Там тоже присутствовала идея приложения значительных усилий для продвижения вперед. При этом, полагаться можно было только на себя.

Я бы еще сказала, что у этого человека есть цель и он идет к ней невзирая на трудности, решая по пути возникающие проблемы. И у человека для решения задач, достижения цели есть ресурсы. В эмоциональном плане карта мне кажется напряженно-положительной.

8 Жезлов


Судя по одеянию, наш язычник-путешественник с предыдущих карт познакомился с исламом и теперь размышляет об истинной вере. Или наоборот: араб познакомился с языческими религиями и осмысляет новую информацию. Так или иначе на карте явно изображен процесс мышления.

Жезлы словно формируют нимб, что может указывать на размышления о высоком, на идеи свыше.

Пустыня вокруг может говорить о некоей пустоте в жизни человека. Бесплодные земли, напрасные усилия. Возможно, герой карты как раз думает о том, что пора что-то менять.

С другой стороны, песок в пустыне всегда находится в движении, что можно связать с постоянным движением человеческой мысли.

А почему наш путешественник - язычник? Мне казалось, что наш путешественник все же европеец, а значит - христианин.
А с трактовкой карты согласна полностью, есть проблема и несколько возможных путей решения. Судя по позе человека, проблема серьезная. Может быть, он узнал о приближении христиан-крестоносцев.... раздумывает способы спрятать сокровища, бежать или остаться...

Ну вроде вся масть Жезлов связана с язычеством. На первых картах явно были древние греки (римляне), которые поклонялись своим Зевсам и Посейдонам. Здесь, судя по одеянию, перед нами бедуин. Огнепоклонник, какой-нибудь.

9 Жезлов

Изображение довольно классическое с той лишь разницей, что наш воин сторожит не забор, а калитку. Но вот только эта калитка успела плющом зарасти - давненько, видимо, здесь никто не ходил. Действительно ли нужно ее охранять?

Из книги к колоде: "Фригийский колпак — традиционный в Европе средневековый головной убор, в дальнейшем ставший символом свободы, указывает на работу ума и свободу мысли."

Из Вики: "Фриги́йский колпа́к (также фракийский) — высокий головной убор древних фригийцев; мягкий закруглённый колпак обычно красного цвета со свисающим вперёд верхом; часто снабжался двумя клапанами на ушах; встречается на многих древних статуях (особенно Париса). Послужил образцом для шапочки якобинцев во время Великой французской революции; с тех пор — символ свободы."

Нам до французской революции еще далеко, так что шапочку эту можно ассоциировать не со свободой (и древним головным убором свободных римлян), а с героями древности. Вот, например, уже знакомый нам Митра в таком колпаке:

В общем, наш герой ответственно несет свой дозор, бдительности не теряет, позицию отдавать не планирует. Из нашей энциклопедии: "Он должен быть всегда на чеку, хотя не знает, случится ли что-то и когда это произойдет. Эта карта указывает на потребность в самозащите и недоверие в отношении к жизни и к другим людям."