Таро Святого Грааля

Наряду с перечисленным, здесь ещё и смирение: рыцарь-аристократ перевязывает раны паломнику-простолюдину, смирив (умерив) свою гордыню.

Бафомет, приписываемый тамплиерам, не имеет традиций и параллелей в религиозных традициях мира. Вероятнее всего[источник?] он есть порождение чудовищного над ними процесса. Наиболее вероятна[источник?] версия, что историки выдумали мнимую ересь тамплиеров.

The heaven of Mercury, occult science, Magic, commerce, eloquence, mystery, moral force.

Hieroglyph, THE DEVIL, the Goat of Mendes, or the Baphomet of the Temple, with all his pantheistic attributes. This is the only hieroglyph which was properly understood and interpreted correctly by Etteilla.

На лбу козла знак пентаграммы, направленной вверх, символ света; две его руки образуют знак оккультизма, одна направлена вверх к белой луне Хесед, другая указывает вниз к черной луне Гебуры. Этот знак выражает совершенную гармонию милосердия и справедливости. Одна его рука женская, другая мужская, как у андрогина из Кунрата, атрибуты которого мы должны объединить с теми, что свойственны нашему козлу, потому что он есть один и тот же символ. Пламя разума, сияющее меж его рогов, есть магический свет вселенского равновесия, это образ души, возвысившейся над материей, как пламя, которое будучи привязанным к материи, сияет над ней. Голова зверя отражает ужас грешника, чья материально действующая, единственно ответственная часть должна нести наказание в одиночку; потому что душа нечувствительна по своей природе и может страдать только тогда, когда она материализуется. Посох, стоящий вместо гениталий, символизирует вечную жизнь [...]. Человечество представлено двумя грудями и андрогинными руками этого сфинкса оккультных наук.

В Темные Века христианства ее совершенно неправильно понимали. Элифас Леви изучил эту карту очень глубоко, поскольку она связана с церемониальной магией, его любимым предметом, и нарисовал ее заново, отождествив с Бафометом, ослиноголовым идолом Рыцарей-Храмовников.

В то время археологические исследования еще не продвинулись очень далеко и природу Бафомета понимали недостаточно. (См. Ату 0.) Но, по край­ней мере, Леви удалось опознать в козле, изображенном на карте, бога Пана.
...
Итак, формула этой карты - совершенное уважение ко всему живому. Ее персонаж радуется неровному и бесплодному не меньше, чем гладкому и плодородному. Все вещи в равной степени восхищают его. Он находит экстаз в каждом явлении, каким бы по природе отвратительным оно ни было. Он превосходит все ограничения; он - Пан; он - Всё.

Итак, формула этой карты - совершенное уважение ко всему живому. Ее персонаж радуется неровному и бесплодному не меньше, чем гладкому и плодородному. Все вещи в равной степени восхищают его. Он находит экстаз в каждом явлении, каким бы по природе отвратительным оно ни было. Он превосходит все ограничения; он - Пан; он - Всё.

Итог: перед нами символ всего физического и материального, инстинктов, желаний, страстей.

Почему-то Грааль представляется в вертикальном виде, хотя он вполне тоже может быть в сундучке в положении "лежа".

Tereza, но только Грааль не может быть в сундучке "в положении "лежа"".. Ведь в Граале, по преданию находится кровь ,которую собрали из ран распятого Иисуса Христа..

Да? Но ведь это невозможно... Мне кажется, все же искали Грааль - посуда, в которой когда-то была кровь Христа. И так этот тоже огромная святыня.
Честно говоря плохо знаю легенды о Граалях, неужели там искали полную чашу?
И еще - мне всегда казалось, что Грааль, это та чаша, из которой пил Иисус во время тайной вечери, когда он сказал - вот кровь моя! Но опять-таки признаюсь, легенды не знаю, надо почитать...

ГРААЛЬ

[лат. Gradalis; франц., нем. Graal, Gral], один из символов средневек. куртуазной лит-ры, распространенный во Франции, в Германии и в Англии. Существуют 3 основные версии о внешнем виде Г.: камень, некая драгоценная реликвия или чаша из агата или изумруда, к-рая использовалась Господом Иисусом Христом на Тайной вечере при установлении таинства Ехаристии и в к-рую Иосиф Аримафейский собрал неск. капель крови распятого на кресте Спасителя. Последняя версия распространена более всего.

Истоки легенды о Г. содержатся в мифологии древних кельтов, языческие корни указывают на ее происхождение от древнего индоевроп. мифа о магическом сосуде — символе жизни и возрождения.

.
Честно говоря плохо знаю легенды о Граалях, неужели там искали полную чашу?
И еще - мне всегда казалось, что Грааль, это та чаша, из которой пил Иисус во время тайной вечери, когда он сказал - вот кровь моя! Но опять-таки признаюсь, легенды не знаю, надо почитать...

Tereza, Грааль ни в коем случае не может быть пустой чашей ! Грааль не может быть пустым,ни по Сути своей ,ни по Смыслу!!! Грааль - это не посуда!! Пусть это даже и символ,но он столь Значим и Велик,что укладывать его в горизонтальное положение просто невозможно..!

Мне карта увиделась именно как "знаки судьбы", как рекомендация найти информацию. Т.е., если трудная ситуация и выпадает эта карта, то я бы ее рассматривала, как рекомендацию обратиться за помощью к специалисту или информированному источнику, искать помощи специалиста... именно астроном на эту мысль наводит... Если обычная Звезда - это вкратце "все будет хорошо", то здесь - это "обратись к человеку, который поможет или объяснит, укажет путь.

Я вижу раненного и усталого рыцаря, потерявшего шлем, босого, белый плащ ассоциируется у меня с больничной простыней, даже меч выглядит забинтованным.

МИТРА
Мифра (авест. Μιθρα, букв. «договор», «согласие»), древне-иранский мифологический персонаж, связанный с идеей договора, а также выступающий как бог солнца. М. принадлежит по своему происхождению к индоиранскому пантеону (ср. вед. Mitга), само имя восходит к индоевропейскому корню *mi-: *mei-, имеющему отношение к обозначению идеи посредничества, взаимности, обмена (и меры), закономерности, согласия, состояния мира, дружбы, симпатии. Культ М. получил чрезвычайно широкое распространение: образ М. внедрился (в непосредственном или косвенном виде) в самые разные культурно-исторические традиции и религиозно-мифологические системы.

Митраизм, подобно христианству, связывал победу Вечного Добра над мировым злом с приходом Спасителя, обещая верующим бессмертие души и воздаяние в ином мире. Смысл обрядов, заключался в преображении и очищении человеческой природы и создании неразрывной связи с богом.

В христианстве сохранилось и немало формальных пересечений с элементами культа и символики митраизма, однако по содержанию они существенно отличаются. В митраистской иконографии крест в круге символизирует Солнце, а в христианстве крест — символ пути спасения. Телец, который в митраизме обозначает жизненные силы, в христианстве становится символом евангелиста Луки и жертвенного служения. Еще императоры добавляли к своим именам митраистские титулы: Пий, Феликс и Инвикт (от лат. «благочестивый», «благословенный» и «непобедимый»). Впоследствии два первых благодаря тому, что католическая церковь позаимствовала некоторые внешние регалии императорской власти, стали очень распространенными именами, принимаемыми Римскими Папами.

Для митраистов, не придававших значения социальному положению и допускавших в свои ряды и презренных рабов, и бесстрашных воинов, и избалованных патрициев, посвящение в культ женщины было невозможно. Огненная стихия, сопутствующая Митре, символизировала только мужское начало. Христианство же принимало в свои ряды всех: свободного и раба, бедного и богатого, женщину и мужчину. Но главное отличие этих двух соперников состояло в том, что митраизм никогда не считал смирение добродетелью, будучи религией воинов, активно вступавших в борьбу со злом. Для христиан же сила добра была заключена прежде всего в покорности воле Божией и всепрощающей любви к людям, даже если это злейший враг. Однако в те смутные времена, когда решалась судьба будущей цивилизации, выбор был сделан в пользу христианства, несмотря на то, что митраизм, как большинство языческих культов, обожествлял официальную власть, а христианство было в империи единственной религией, подвергавшейся жестоким гонениям именно из-за нежелания признать над собой власть земную. Так внешняя сила уступила внутренней силе Истины, а Непобедимый Митра был побежден любовью и смирением.

Что-то горькое, что-то страшное и в то же время несомненно подлое угнетало мою душу; без цели и без малейшего определенного желания идти по той или другой улице я исходил по Парижу десятки верст, нося в своей душе этот груз горького, подлого и страшного, и совершенно неожиданно доплелся до Лувра; без малейшей нравственной потребности вошел я в сени музея; войдя в музей, я машинально ходил туда и сюда, машинально смотрел на античную склъптуру, в которой, разумеется, по моему, тяпушкинскому, положению ровно ничего не понимал, а чувствовал только усталость, шум в ушах и колотьё в висках;— и вдруг, в полном недоумении, сам не зная почему, пораженный чем-то необычайным, непостижимым, остановился перед Венерой Милосской в той большой комнате, которую всякий, бывший в Лувре, знает и, наверное, помнит во всех подробностях.

Я стоял перед ней, смотрел на нее и непрестанно спрашивал самого себя: „что такое со мной случилось?" Я спрашивал себя об этом с первого момента, как только увидел статую, потому что с этого же момента я почувствовал, что со мною случилась большая радость... До сих пор я был похож (я так ощутил вдруг) вот на эту скомканную в руке перчатку. Похожа ли она видом на руку человеческую? Нет, это просто какой-то кожаный комок. Но вот я дунул в нее — и она стала похожа на человеческую руку. Что-то, чего я понять не мог, дунуло в глубину моего скомканного, искалеченного, измученного существа и выпрямило меня, мурашками оживающего тела пробежало там, где уже, казалось, не было чувствительности, заставило всего „хрустнуть” именно так, как когда человек растет, заставило так же бодро проснуться, не ощущая даже признаков недавнего сна, и наполнило расширившуюся грудь, весь выросший организм свежестью и светом.

Интересно, информация о культе Митры , наверное, и пришла в Европу с крестоносцами?

Сейчас победу празднуют франки, сейчас они судят и решают, где чье место. Когда Иерусалим перейдет к мусульманам, уже они будут наводить свои порядки.