Таро Союз Богинь

1. The Magician; a grain of wheat, a drop of water, a ray of sun and a breath of life. A magical alchemical combination and the miracle is fulfilled. I am Demeter, the Greek goddess of the fields.
...
Queen: I am the Lady of fertility and conception. I am the generous and prodigal ancient Roman goddess. My name is Juno, ruler of time, patron of births.

1. Маг; зерно пшеницы, капля воды, луч солнца и дыхание жизни. Свершение магической алхимической комбинации и чуда. Я Деметра, греческая богиня полей.
...
Королева Пентаклей: Я повелительница плодородия и оплодотворения. Я великодушная и щедрая римская богиня. Мое имя Юнона, правительница времени, покровительствующая рождению.

I-Маг
Я, Деметра, греческая богиня «Земля-Мать»- персонификация плодоносящей земли. Мне были посвящены Элевсинские мистерии. Я покровительница бракам и устроительница разумных земледельческих порядков, способствую спокойной и оседлой жизни. Я-зерно пшеницы, капля воды, луч солнца и дыхание жизни. Я творю чудеса и помогаю в магии.
...
Королева пентаклей
Я, Юнона, щедрая и расточительная римская богиня брака, преданная и верная жена Юпитера, покровительница материнства и защитница замужних женщин. Я дарю изобилие и устойчивость.

We [Caratti and Platano] decided, right from the start, that the Goddesses would have a ‘real and earthly’ appearance, far from the evanescent and ethereal images with which they are often depicted. The Goddesses needed to relate the life of our dimension, material and tangible, so that every woman could identify with each of them.

Мы [Каратти и Платано] решили с самого начала, что Богини будут обладать "реалистичной и земной" внешностью, далекой от ускользающих и неземных образов, которые обычно им приписываются. Богини должны были ассоциироваться с жизнью в нашем измерении, материальной и осязаемой, так чтобы каждая женщина смогла идентифицировать себя с ними.

В китайской даосской мифологии популярнейшая группа героев. В неё входили Люй Дун-бинь, Ли Те-гуай, Чжунли Цюань, Чжан Го-лао, Цао Го-цзю, Хань Сян-цзы, Лань Цай-хэ и Хэ Сянь-гу. Представление о В. б. сложилось в первых веках н. э., но как канонизированная группа В. б. утвердились, вероятно, не ранее 11- 12 вв. Закрепление состава В. б. шло постепенно; например, вместо Хэ Сянь-гу в эту группу нередко входил Сюи-шэньвэн - реальный персонаж 12 в. Первоначально главным персонажем был, видимо, Ли Те-гуай, позднее - Люй Дун-бинь. Сказания о В. б. разрабатывались в юаньской драме (13-14 вв.), пьесах минского времени (14-17 вв.) и в поздней, т. н. местной драме.

В даосской литературе первым из В. б. упоминается Лань Цай-хэ. В «Продолжении житий бессмертных» Шэнь Фэня (10 в.) Лань описывается как своеобразный юродивый. Он носит рваное синее платье (Лань означает «синий») с поясом шириной более трёх вершков с шестью бляхами чёрного дерева, на одной ноге сапог, другая - босая. В руках у него были бамбуковые дощечки (род кастаньет). Летом утепляет халат ватой, зимой валяется на снегу. Он бродит по городским базарам, распевая песни, которых он знает множество, и прося на пропитание. Деньги, которые ему давали люди, Лань нанизывал на длинный шнур и тащил его за собой. Временами он терял монеты, раздавал их встречным беднякам или пропивал в винных лавках. Однажды, когда он пел и плясал подле озера Хаолян и пил вино в тамошней винной лавке, в облаках показался журавль и послышались звуки тростниковой свирели и флейты. В тот же миг Лань поднялся на облако и, сбросив вниз свой сапог, платье, пояс и кастаньеты, исчез. В некоторых средневековых текстах Ланя отождествляют с сановником Чэнь Тао, будто бы ставшим бессмертным, и с отшельником Ю в. Сюй Цзянем, но в юаньской драме «Ханьский Чжунли уводит Лань Цай-хэ от мира» - Лань Цай-хэ - сценическое имя актёра Сюй Цзяня. Предполагают, что его имя происходит от аналогично звучащего припева в некоторых песнях 10-13 вв. Изображения Ланя появились также в 10-13 вв. Впоследствии при сложении цикла рассказов о В. б. появились сюжеты о встрече Ланя с другими персонажами группы. При этом он утрачивает свои первоначальные атрибуты - кастаньеты-пайбань и флейту, благодаря которым он в ранний период почитался, видимо, как покровитель музыкантов: кастаньеты переходят к Цао Го-цзю, флейта - к Хань Сян-цзы, а сам Лань изображается с корзиной (Лань означает также и корзину); её содержимое - хризантемы, ветки бамбука - ассоциировалось с бессмертием, а Ланя стали почитать как покровителя садоводства. В фольклоре вечно юный Лань превращается в фею цветов, хотя нередко сохраняет и мужское обличье.

Карта представляет Дух непосредственно перед манифестацией, когда перед ним открыты все возможности.

Сбросьте бремя ответственности и устремитесь за тем, чему не знаете имени и что не в состоянии описать. Вы (или кто-то из ваших знакомых) ведете себя как сущий ребенок со всем его энтузиазмом, свободой и радостью жизни.

Иногда в Шуте видят бродягу, человека без определенных занятий, бездомного и, следовательно, объект гонений со стороны общества.

Однако, с другой стороны, не имея ни цели, ни маршрута, невозможно заблудиться и узнать горечь поражения.

У меня вопрос. Поскольку у меня есть книга Д.Невского к этой колоде, могу ли я в качестве дополнения в проработке выкладывать из нее некоторые цитаты (разумеется указывая авторство) . Если да, то как лучше, в процессе проработки илиу же в конце проработки каждой карты? В книге не так уж много информации, но есть вступительное слово по каждой карте и там есть некоторая интересная информация. А так же есть значения по карте в прямом и обратном положении, но они, на мой взгял , (из того, что я успела посмотреть) вполне калассические.

Типичный такой дурачёк, за исключением одного момента меня смущающего - преобладание синего цвета в костюме богини. Это же цвет логики, разума, холода, а Дурак обычно действует по наитию, долго не думает, холерик эдакий.

Несмотря на все вышеперечисленное, зеленый цвет также обозначал восток, по природной сущности представлял ветер; по элементу относился к стихии дерева. Свойствами дерева являются способности к росту (переходу от пассивной инь к активной ян), и, следовательно, цвет ассоциировался с рождением новой жизни, с весной. Божественным персонажем здесь выступают Бирюзовый дракон (Цинлун), который являлся защитником от нечисти и часто изображался на благопожелательных картинах как источник различных богатств, а также Синий (Зеленый) император Цин-ди. Синий цвет, с одной стороны, является символом Неба (храм Неба всегда покрывался черепицей цвета небесной лазури, такого же цвета должна была быть одежда сановников, участвовавших в поклонении небу), но с другой считался приносящим несчастья. Ведь ветер непостоянен, хотя может быть гуманным и справедливым. Дракон также обладает мудростью и огромной силой, но может, помимо благ, нести и разрушение. C этим цветом связывается Юпитер (Суйсин) и прародитель людей, повелитель Востока Фу-си, а также зелёный дух дерева Гоу-ман, которому подвластны дух грома Лэй-гун и дух ветра Фэн-бо.

Я Лань Цай-хе - божество китайского пантеона, входящее в восьмерку бессмертных героев. Народный фольклор видит меня то нищим юродивым с кастаньетами и флейтой, то феей цветов, то женщиной, то мужчиной. Я - ясновидение, фантазия, безумие и оригинальность. Мои запросы невелеки, мои желания открыты, но, понять меня сможет лишь тот, кто научился смотреть на мир так же как и я - открыто, искренне, стремясь насладиться каждым мигом счастья, дарованного нам богами. Разве это не прекрасно - жить так, как хочет твоя душа, делать то, что хочет твой разум, вести себя так, как побуждают твои эмоции ? Нет рамка, нет запретам, нет всей той глупости, что заставляет нас забыть о себе и жить в угоду бездушным правилам! Вы хотите обрести мое покровительстов? Тогда оставайтесь самим собой...!

ДЕМЕТРА (Δημήτηρ), в греческой мифологии богиня плодородия и земледелия, дочь Кроноса и Реи (Hes. Theog. 453), сестра и супруга Зевса, от которого она родила Персефону (912—914). Одно из самых почитаемых олимпийских божеств. Древнее хтоническое происхождение Деметры засвидетельствовано её именем (букв. «земля-мать»; греч. δα, δη-γῆ, «земля»). Культовые обращения к Деметре: Хлоя («зелень», «посев»), Карпофора («дарительница плодов»), Фесмофора («законодательница», «устроительница»), Сито («хлеб», «мука») указывают на функции Деметры как богини плодородия. Она благостная к людям богиня, прекрасного облика с волосами цвета спелой пшеницы, помощница в крестьянских трудах (Hom. Il. V 499—501). Она наполняет амбары земледельца запасами (Hes. Opp. 300 след.). К Деметре взывают, чтобы зёрна вышли полновесными и чтобы удалась пахота (465—468). Деметра научила людей пахоте и посеву, сочетавшись в священном браке на трижды вспаханном поле острова Крит с критским богом земледелия Иасионом, и плодом этого брака был Плутос — бог богатства и изобилия (Hes. Theog. 969—974). Деметра научила Триптолема, сына элевсинского царя, засевать поля пшеницей и обрабатывать их. Она подарила Триптолему колесницу с крылатыми драконами и дала зёрна пшеницы, которыми он засеял всю землю (Apollod. I 5, 2).

Поза Мага на карте - это тот же громоотвод. Если он пропускает через себя энергию и заземляет её в действии или в решении - его охватывает магическая радость. Если он сопротивляется, энергия оказывается запертой внутри и нарушает работу системы.

МБК: Я Деметра -греческая богиня "земля-мать" -персонификация плодоносящей земли. Мне были посвещены Эльвинские мистерии. Я -покровительница браков и устроительница разумных земледельческих порядков. Способствую спокойной и оседлой жизни. Я зерно пеницы, капля воды, лучь солнца и дыхание жизни. Я творю чудеса и помогаю в магии.
Хотите обрести мое покровительство ? Нет ничего проще. Достаточно понять, что все в этом мире взаимосвязано. Понятьь, что без земли, без ее сил и без ее поддержки, невозможен даже самый простой замысел, не говоря об амбициозных проектах. Хлеб, который дает вам земля, не менее важен "хлеба духовного". который вы ищите, утолив голод и жажду. Не отрицайте "мать", в чем бы не выражалось это понятие и как бы оно не звучало. Без матери вы ничто, равно как и без отца.."

В мифе о Ра и змее И. выступает как злая волшебница. Она создаёт и насылает на верховного бога Ра ядовитую змею. Ужаленный бог молит «великую чарами» И. об исцелении, и она спасает его только после того, как он открывает ей своё настоящее имя. Затем И. получает магическую власть над царём богов.

Подобно вавилонской богине Иштар, И. постепенно превращается из злой богини, которая борется за власть с богом Ра и враждует даже со своим сыном Гором, в добрую и благодетельную владычицу. Создаётся классический образ И.- любящей жены и матери, защищающей права своего мужа и сына.

Первоначально И. почиталась в северной части дельты Нила и центром её культа был город Буто. Она, вероятно, олицетворяла небо, и само её имя (егип. Исет, «трон», «место») намекало на рождение ею солнечного бога Гора. Почитателями И. в первую очередь были обитавшие в районе Буто рыбаки. Согласно мифу, когда с Гором случилось несчастье, то они первыми прибежали к ней на помощь («И. и Гор в болотах Дельты»). Как богиня неба И. изображалась в виде коровы или женщины с коровьими рогами на голове. В дальнейшем (после создания гелиопольского пантеона, т. н. Великой эннеады) владычицей неба признаётся мать И. богиня Нут, а сама И. выступает уже в классическом образе супруги и помощницы Осириса.

Почиталась И. и как богиня ветра, создавшая его взмахами своих крыльев; соответственно её (как и сестру Нефтиду) изображали в виде соколицы или крылатой женщины. Вместе с той же Нефтидой, а также богиней Хекет И. выступает как покровительница рожениц, облегчающая роды и определяющая судьбу новорождённых царей («Сказка о Хуфу и чародеях»).

С эпохи Нового царства культ богини стал тесно переплетаться с культом Хатхор, в результате чего Исида иногда имеет убор в виде солнечного диска, обрамленного рогами коровы.

Но посмотрите внимательно на карту в колоде Уэйта. Между краями завесы и столпами можно разглядеть то, что находится позади, - и там нет ни великолепного храма, ни древних свитков, ни врат в мир иной. Вместо этого там скрывается море, не имеющее формы, безмятежное, глубокое. Воплощенная тайна.

Так, Мага мы можем определить как свет, рассудок, активный, мужской принцип, движение наружу, сознательное, а Жрицу - как тьму, интуицию, восприимчивый, женский принцип, движение внутрь и бессознательное.

Сирийская или финикийская богиня, которую сопоставляли с греческой Афродитой.
(Источник: «Краткий словарь мифологии и древностей». М.Корш. Санкт-Петербург, издание А. С. Суворина, 1894.)

АСТАРТА
('ttrt, 'štrt), в западносемитской мифологии олицетворение планеты Венера, богиня любви и плодородия, богиня-воительница.
[...]
В эллинистический период А. отождествлялась с греческой Афродитой и римской Юноной. Согласно эллинизированному мифу, А. (Афродита) полюбила Адониса и, когда он погиб, спустилась за ним в нижний мир. Дамасский (6 в. н. э.) в сочинении «О первых принципах» приводит миф о том, как А. (Астроноя) преследовала своей любовью Эшмуна, который, погибнув, воскрес, благодаря дарующему жизнь теплу богини. Известны изображения А. в виде нагой всадницы, стреляющей из лука.
И. Ш. Шифман.
(Источник: «Мифы народов мира».)

В текстах Угарита она упоминается как одна из главных богинь и почитается как мать богов — покровительница царей, богиня моря и изображается как обнажённая женщина, кормящая двух младенцев.

На территории Финикии она почиталась как главное женское божество. Как «Божественная мать», дающая жизнь, Мать Природа, имеющая десять тысяч имён, у разных народов была связана с плодородием, отсюда почитание Астарты, как дающей жизнь.

Сирийская богиня Астарта (Иштар), известная египтянам как «Повелительница лошадей» и «Госпожа колесниц», считается одним из лиц Хатор, или Сехмет-Хатор: и ее культ, кажется, был привнесен в Египет во время сирийской кампании Тутмеса III. В виде Баст и Сехмет ее изображали с головой львицы. Она была ужасной и разрушительной богиней войны, разъезжающей на колеснице, запряженной четверкой лошадей, по телам твоих поверженных врагов. Вторая сирийская богиня, Гетеш или Гедеш, богиня любви, красоты и луны, идентифицировалась с другой ипостасью Хатор. В ее родной стране ей поклонялись с некоторыми распутными ритуалами как богине Природы, а египтяне молились ей о даровании жизни и здоровья. Некоторые специалисты считают ее одним из воплощений Астарты.

Хотя ее и не изображали с головой льва, в египетском искусстве она представлена стоящей на льве. Она носит солнце и луну на голове. Она обнажена: в правой руке она сжимает зеркало и цветок лотоса, эмблемы жизни, а в левой руке - две змеи, эмблемы смерти, тем самым декларируя гностическую и манихейскую доктрину антитезы.

В ипостаси Афродиты-Венеры она воплощает любовь и силу влечения, особо подчеркивая отношения с другими людьми и их социальный аспект. Она покровительствует чувственным удовольствиям, наслаждается женственностью и привлекает к себе людей.
[...]
Императрица - это наслаждение эстетикой и красивыми вещами. Возможно, вы каким-то образом причастны к охране окружающей среды или к культурной жизни вашего сообщества. Возможно, ваши социальные функции связаны с развлечениями, помощью другим или оказанием гостеприимства.

Я ИЗИДА - покровительница окультного знания и волшебства. Я тайна, интуиция и женское сознание. Получить мое покровительсвто непросто. Каждый раз, когда вы открываете завесу тайны, вы встречаетесь со мной или моими слугами. Для чего вы открываете тайны? Ради любопытства и забавы ? - тогда не ждите моей благосклонности. Ради познания и развития? - мое отношение будет более снисходительным. Вам требуется больше знаний, чем те, что вы имеете ? - возможно, мы сможем найти общий язык. Со мной не просто договориться, но когда разговор начат, когда завеса тайны начинает отступать перед вами, открывая мой лик, мало кто повернет назад..

Я Лада - богиная-мать древних славян, языческая богиня любви, плодородия. Я- страстная и преданная женщина. Я покровительствую любви и продолжению рода. Я - интеллект, обояние, женское счастье. Мое покровительство начинается с того, что женщина принимает себя женщиной - матерью, любимой, желанной, хозяйкой домашнего очага и своих домочадцев. Она трудолюбива, заботлива и добродушна. Она делает все в интересах своих близких, своей семьи, своего рода. Она владеет всем, что дано ей по праву от природы, от силы земли и рода. Это не просто - принять свое начало, особенно тогда, когда его можно отвергнуть в угоду пустым забавам. Но, отвергая это, женщина теряет власть над миром. Власть, которая была , есть и будет, и которая позволяет нам править, не сидя в креслах королей, но будучи там, где застала нас судьба.

А вот в книге Д.Невского это славянскя богиня Лада..

Вот интересно, почему поменяли? Решили не просто перевести, а приблизить к читателю?

Если верить Википедии, Лада - спорный персонаж, но по описаниям она всё же имеет что-то общее с Венерой. Материнство, судя по всему, в её основную сферу деятельности не входило, всё дольше брак и любовь.

Так что формально такая замена, пожалуй, допустима. Но о внешнем виде они при этом не подумали... Когда бы это славянские дамы носили кольца на пальцах ног?

АФИНА
(Άθηνά), в греческой мифологии богиня мудрости и справедливой войны. Догреческое происхождение образа А. не позволяет раскрыть этимологию имени богини, исходя из данных только греческого языка. Миф о рождении А. от Зевса и Метиды («мудрости», греч. metis, «мысль», «размышление») позднего происхождения - периода оформления классической олимпийской мифологии. Зевс, зная от Геи и Урана о том, что его сын от Метиды лишит его власти, проглотил свою беременную супругу (Hes. Theog. 886-900) и затем при помощи Гефеста (или Прометея), расколовшего ему голову топором, сам произвёл на свет А., которая появилась из его головы в полном боевом вооружении и с воинственным кличем (Apollod. I 3, 6). Поскольку это событие произошло будто бы у озера (или реки) Тритон в Ливии, А. получила прозвище Тритониды или Тритогенеи. Рождение А. изображено в этом мифе с позиций героической мифологии периода патриархата, в которой особенно выделялось мужское организующее начало. А. является как бы непосредственным продолжением Зевса, исполнительницей его замыслов и воли. Она - мысль Зевса, осуществлённая в действии. Постепенно материнство Метиды принимает всё более отвлечённый и даже символический характер, так что А. считается порождением одного Зевса и принимает на себя функции божества мудрости, так же как Зевс воспринял их от Метиды.

На древнее зооморфическое прошлое богини указывают её атрибуты - змея и сова. Гомер называет А. «совоокой» (glaycôpis), орфический гимн (XXXII 11) - «пестровидной змеей». А.-покровительница змей (Verg. Aen. II 225-227); в храме А. в Афинах, по сообщению Геродота (VIII 41), обитала огромная змея - страж акрополя, посвящённая богине. Истоки мудрости А. в её хтоническом прошлом восходят к образу богини со змеями крито-микенского периода. Сова и змея охраняли дворец Минотавра на Крите, и изображение богини со щитом микенского времени - прообраз олимпийской А. Среди непременных атрибутов А.- эгида - щит из козьей шкуры с головой змеевласой Медузы, который обладает огромной магической силой, устрашает богов и людей (Hom. Il. II 446- 449).

Классическая А. наделена идейно-организующими функциями: она покровительствует героям, защищает общественный порядок и т. п. Она ставит на царство Кадма, помогает Данаю и его дочерям, а также потомку Даная Персею, убившему Медузу (Apollod. II 4, 2; Ovid. Met. IV 82 след.). Зевс послал А. на помощь Гераклу, и тот вывел из Эреба пса бога Аида (Hom. II. VIII 362-369). Богиня покровительствует Тидею и его сыну Диомеду, которых она хотела сделать бессмертными, но отказалась от этого замысла, увидев дикую жестокость Тидея (Apollod. Ill 6, 8). Любимцем А. был Одиссей, умный и смелый герой. В поэмах Гомера (особенно «Одиссее») ни одно мало-мальски важное событие не обходится без вмешательства А. Она - главная защитница греков-ахейцев и постоянный враг троянцев, хотя культ её существовал и в Трое (Hom. II. VI 311). А.- защитница греческих городов (Афин, Аргоса, Мегары, Спарты и др.), носящая имя «градозащитницы» (Hom. II. VI 305).

А. - богиня мудрости, Демокрит считал её «разумностью» (phronçsis, В 2 Diels). Мудрость А. иная, чем мудрость Гефеста и Прометея, для неё характерна мудрость в государственных делах (Plat. Prot. 321d). Для поздней античности А. явилась принципом неделимости космического Ума (Plot. VI 5, 7) и символом всеобъемлющей мировой мудрости (Procl. Hymn. VII), тем самым её качества резко противопоставляются буйству и экстазу Диониса. Как законодательница и покровительница афинской государственности почиталась А.- Фратрия («братская»), Булайя («советная»), Сотейра («спасительница»), Пронойя («провидящая»).

Подобно тому, как Императрица правит сердцем, Император правит интеллектом. Он - глава любой структуры, использующий рассудок и логику для управления ей и выступающий в роли милостивого и благожелательного диктатора. [...] Карта символизирует мастерство и власть, и теперь у вас достаточно для нее знаний и навыков. Возможно, вам предстоит принять руководство, стать лидером, получить власть или взвалить на себя ответственность за что-либо.
[...]
Реакция на эту карту показывает ваши отношения с властью, законом и порядком.
[...]
Император побуждает вас к действиям в строгих рамках той или иной иерархической структуры.

Я, Афина - греческая богиня мудрости и справедливой войны. Покровительница государственной власти, науки,мастерства и творческой мысли. Я вышла из головы своего отца Зевся. Мое кредо - логика, разум, рациональность и расчет. Мое покровительство тем, кто не ставит эмоции во главу угла. Тем, кто жесткость и властность не путает с жестокостью и своенравностью. Оно с теми, кто силу и борьбу ствит превыше слабости и поражения, кто готов жертвовать ради справедливой и честной победы. Скажете такое поведение не в характере женской природы? Тогда посмотрите на саму природу - ураганы, наводнения, извержения вулканов, землетрясеня - да мало ли форм выражения недовольства природы, методов и средств достижения поставленных целей. У вас есть сила и могущество, использовать которые можно и нужно, если есть на то причины..