Таро Священных Мест

Гигантские геометрические фигуры, изображающие треугольники, спирали, линии, созвездия, а также обезьяну, паука, цветы, астронавта и колибри, размах крыльев которой превышает две сотни метров, были созданы в период между I и V веком н.э. Единого мнения о происхождении рисунков, нанесенных глубокими бороздами, и цели их создания нет до сих пор, несмотря на многие годы исследований.

Утреннее омовение в водах священной реки – обязательная процедура для каждого, желающего очиститься от грехов и обрести нирвану, прервав череду земных перерождений.

Самая многочисленная из уцелевших сект радикального аскетизма называется Агхори. Агхори (अघोर) в переводе с санскрита — бесстрашные (приставка «а» означает отрицание; «гхора» - страх, и близко к славянскому «Горе»). Эти ребята коллекционируют человеческие черепа, пьют и едят из них как из мисок, вылавливают трупы из Ганги и едят их плоть (не от голода, а в ритуальных целях), ходят голые измазанные пеплом кремационных костров, в общем реализуются по полной. Основная задача таких практик — избавится от оппозиций плохое-хорошее, красивое-безобразное, вкусное-невкусное, духовное-материалистичное.

Со всей Индии сюда везут тела умерших, чтобы отправить их в последний путь именно здесь. Индусами считается, что кремация в этом городе избавляет от дальнейших перерождений в колесе сансары, душа человека после смерти достигает состояния Мокши, абсолютной свободы.

В фильме «Маленький Будда» Бертолучи есть момент, принц Сидхартха впервые видит смерть, видит кремацию, а ночью, когда на месте сжигания остался только медитирующий аскет, Будда берёт в ладонь пепел оставшийся от тела.

В этой сцене показана древнейшая традиция (которая встречалась и у христанских аскетов уединяющихся на кладбище) радикальной переоценки жизненных ценностей. Аскет встречается со смертью лицом к лицу, переступает страх, и обретает новое рождение, сакральное, вечное, уже как существо свободное от рождения и смерти.

Она показывает, что мы должны покинуть привычное окружение, расстаться с людьми или вещами, к которым "прикипели сердцем", и отправиться в далёкий путь, в неведомое будущее.

Из примечания: [...] Кроме того, Аполлон стал богом, предсказывающим будущее. Во всем древнем мире славилось его святилище в Дельфах, где жрица-пифия давала предсказания. Предсказания эти, конечно, составляли жрецы, хорошо знавшие все, что делалось в Греции, и составляли так, что их можно было толковать и в ту, и в другую сторону. Известно было в древности предсказание, данное в Дельфах царю Лидии Крезу во время его войны с Персией. Ему сказали: "Если ты перейдешь реку Галис, то погубишь великое царство", но какое царство, свое или персидское, этого не было сказано.

РОЖДЕНИЕ И ВОСПИТАНИЕ ТЕСЕЯ: Сын Пандиона, Эгей, правил в Афинах после того, как он со своими братьями изгнал из Аттики своих родственников, сыновей Метиона, захвативших не по праву власть. Долго Эгей правил счастливо. Печалило его только одно: не было у него детей. Наконец, отправился Эгей к оракулу Аполлона в Дельфы и там вопросил светозарного бога, почему боги не посылают ему детей. Оракул дал Эгею неясный ответ. Долго думал он, стараясь разгадать сокровенный смысл ответа, но не мог разгадать его. Наконец, решил Эгей отправиться в город Троисену[1] к мудрому царю Арголиды Питфею, чтобы тот разгадал ему тайну ответа Аполлона. Сразу разгадал Питфей смысл ответа.

ЭДИП: Тогда решил Эдип отправиться в Дельфы и там узнать тайну своего рождения.
Как простой странник отправился Эдип в Дельфы. Прибыв туда, вопросил он оракула. Ответил ему лучезарный Аполлон устами прорицательницы пифии:
-- Эдип, ужасна твоя судьба! Ты убьешь отца, женишься на собственной матери, и от этого брака родятся дети, проклятые богами, и ненавидимые всеми людьми.
В ужас пришел Эдип. Как избежать ему злой судьбы, как избежать отцеубийства и брака с матерью? Ведь оракул не назвал ему родителей.

Местом оракула служила расселина в земле, испускавшая испарения раздражающего свойства: над ней было выстроено святилище (αδυτον) большого храма Аполлона. Место это, по преданию, было открыто пастухами, когда подошедшая к нему коза была охвачена судорогами. Над расселиной установлен был деревянный, обложенный золотом треножник, на котором лежал сосуд, называемый по-гречески λέβης, φιάλη, κύκλος или ολμος, а по-латински cortina. Это была гладкая или только немного вогнутая круглая плита, на которой помещалась пророчествующая жрица. В древнейшее время роль Пифии играла девица, а позже женщина свыше 50 лет, одетая по-девичьи. В самое цветущее для оракула время в служении при нем постоянно чередовались две Пифии, а третья в случае надобности заменяла их место. Законным временем для совещаний с оракулом первоначально считался только седьмой день весеннего месяца Βω̃σιος (день рождения Аполлона, в начале весны, около равноденствия), а впоследствии известное время в каждом месяце. Конечно, были и неблагополучные дни, ήμέραι αποφράδες. Очередь в допущении просителей (θεοπρόποι), приносивших дары, определялась жребием. В лавровых венках с шерстяными повязками, они приносили богу молитвы и жертвы (χρηστήρια). Когда по знамению жертвы день оказывался благоприятным (αισία) для совещания, тогда Пифия, после предварительных омовений, в золотом головном уборе всходила на треножник и возбуждаемая выходящими из земли парами произносила свои прорицания, которые, если они не были выражены в стихотворной форме, перелагались в стихи состоящими для этой цели в служении при храме поэтами. Размер стихов и слог был эпический; в позднейшее время, однако, употреблялась и проза. Эти изречения давались в символической форме и отличались темнотою и загадочностью. Собрание изречений оракула — к таковым сборникам часто обращались за советом — было уже у Писистрата. Hdt. 5, 90. К составу лиц, служивших при оракуле, принадлежали еще так называемые οσιοι, жрецы и главные управляющие храма, происходившие от пяти священных дельфийских родов, προφη̃ται, истолкователи изречений оракула, πρόσπολοι γυναι̃κες, прислужницы, и περιηγηταί, путеводители приезжих. Д. оракул весьма древний, хотя позднее додонского; уже в гомеровские времена пифийский бог и его оракул знамениты. Ноm. Od. 8, 79. Издревле Д. оракул во многих отношениях оказывал влияние на греческие государства (см. Apollo, Аполлон, 2); первым основанием этого влияния послужило учреждение пифийского союза Амфиктионов (см. Amphictyones, Амфиктионы). Высшим авторитетом Д. оракул пользовался у дорийского племени, особенно в Спарте. Даже не греческие народы чтили его, особенно лидийские цари (Hpd. 1, 13. 14. 19. 25. 46 слл.) и народы Италии. У эллинов Д. оракул пользовался своим влиянием приблизительно до Пелопоннесской войны, до периода просвещения. Причина падения его авторитета заключалась отчасти в нем самом: покровительствуя известным политическим партиям и не чуждаясь даже подкупа, он возбудил сначала к себе недоверие, а затем даже презрение.

Музей терракотовой армии в Сиани — это толпа однотонных коричневых воинов. А ведь когда-то армия ослепляла буйством красок — так повелел правитель, чьи грандиозные амбиции простирались далеко за пределы земного царства. Цинь Шихуан стал первым императором, объединившим Китай под властью одной династии. Он правил с 221-го по 210 год до нашей эры и за это время успел свершить немало. Этот тиран и реформатор унифицировал национальную письменность, систему мер и денежных единиц. Он объединил несколько местных защитных сооружений, сделав их грандиозной Великой Китайской стеной. За государственными делами Цинь Шихуан не забывал и с размахом готовиться к жизни загробной. Причем его армия глиняных солдат и коней совершенно не походила на траурную процессию — разве могут вызывать мрачные ассоциации яркие всполохи красного и зеленого, пурпурного и желтого?

При этом она говорит, что никакой угрозы на самом деле нет, а есть лишь наши воспоминания о прежних неприятностях, откуда и наше теперешнее «оборонительное» состояние.

Райдеровская Девятка Жезлов может показывать человека, которому пришлось долго сражаться и который разучился ослаблять контроль и доверять людям.

В 1513 начал поиски «источника вечной молодости», в существование которого непоколебимо верил. От индейцев он услышал легенду о существовании такого источника на одном из Багамских островов. В поисках волшебного источника экспедиция Понсе де Леона открыла Флориду. В 1514 король назначил Понсе де Леона губернатором Бимини (Багамские о-ва) и Флориды. Попытка основать в 1521 колонию в обнаруженной им бухте на западном побережье Флориды окончилась трагически: в стычке с индейцами-семинолами он был смертельно ранен и умер по прибытии на Кубу.

Свое название она получила потому, что евреи оплакивают здесь Первый и Второй Храмы, разрушенные оба в один день (9 ава), но в различные годы.
В священных писаниях говорится, что оба разрушения не произошли случайно. Евреи были наказаны за идолопоклонничество, кровопролитие и кровосмешение в первый раз и за беспричинную междоусобную войну - во второй.

Сегодня Стена Плача является самым святым местом для иудеев всего мира. Каждый день сюда стекаются тысячи людей: и израильтян и туристов. Евреи оплакивают утерянные Храмы и молятся о возрождении былой мощи Израиля. Люди вкладывают меж камней Стены записочки с просьбами к Б-гу, а потом молятся или просто молчат. Просьбы в записках самые разные: от простых житейских до просьб о мире всем народам Земли. Люди обращаются к Б-гу письменно в самые трудные моменты своей жизни, когда помощи больше просить не у кого. Раз в месяц все записки собираются и закапываются в специальных емкостях на Масличной горе, так что все послания к Всевышнему никогда не исчезнут.